本书以对“现成良知”之态度及相应之工夫论为线索，比较全面地评述了阳明后学的学术思想，是对阳明后学研究的重要著作。本书对阳明后学的思想，剖析深入，多能切中肯綮。且多采用对比的方式以凸显某人的思想特色，尤其是主要以王龙溪为隐藏的线索与对比对象，可见作者的思想倾向之所在。 本书对国内研究非常薄弱的阳明后学作了深入细致的研究。对阳明后学的主要代表人物钱绪山、聂双江、罗念 、欧阳南野、王龙溪、耿天台等人的学术活动和主要思想、著作分别进行了阐述和考辨。该书是作者在日本京都大学的博士论文，前后历时十年写成。

本书是《当代中国哲学丛书》的一种。书稿对国内研究非常薄弱的阳明后学作了深入细致的研究。对阳明后学的主要代表人物钱绪山、聂双江、罗念 、欧阳南野、王龙溪、耿天台等人的学术活动和主要思想、著作分别进行了阐述和考辨。本稿是作者在日本京都大学的博士论文，前后历时十年写就。

本书以对“现成良知”之态度及相应之工夫论为线索，比较全面地评述了阳明后学的学术思想，是对阳明后学研究的重要著作。本书从历史和理论两个层面，对阳明后学思想进行深入剖析，对阳明后学的思想分歧及其争议进行梳理和探讨，其评析多能切中肯綮。且多采用对比的方式以凸显某人的思想特色，尤其是主要以王龙溪为隐藏的线索与对比对象，可见作者的思想倾向之所在。本书能有助于读者全面地了解阳明学义理内涵以及阳明后学思想发展的各种可能性。本书为《阳明后学研究》的重修增订本，其文字经过更精心的润色修改，观点表述更为顺畅，脚注和标题做了一些调整，且增补了作者的一篇新作，是更为完善和详实的一本阳明后学研究著作。

本书以对“现成良知”之态度及相应之工夫论为线索，比较全面地评述了阳明后学的学术思想，是对阳明后学研究的重要著作。本书从历史和理论两个层面，对阳明后学思想进行深入剖析，对阳明后学的思想分歧及其争议进行梳理和探讨，其评析多能切中肯綮。且多采用对比的方式以凸显某人的思想特色，尤其是主要以王龙溪为隐藏的线索与对比对象，可见作者的思想倾向之所在。本书能有助于读者全面地了解阳明学义理内涵以及阳明后学思想发展的各种可能性。本书为《阳明后学研究》的重修增订本，其文字经过更精心的润色修改，观点表述更为顺畅，脚注和标题做了一些调整，且增补了作者的一篇新作，是更为完善和详实的一本阳明后学研究著作。

陈抟（871～989），道家著名学者、养生家。其修炼思想对道教内丹学的发展产生了影响，易学思想对儒家学派的邵雍、周敦颐、朱熹等人产生了影响。本书以陈抟为中心，结合对其师友与后学的研究，揭示作为隐士的陈抟，何以能在当时及对后世的道教产生巨大影响。从宗教与社会的关系角度，本书展现了在北宋初年的宗教、文化背景下，陈抟固守于华山修道圈，如何与皇室产生政治互动，与士大夫阶层产生文化互动，并影响了当时的政治、易学、理学与内丹学。

陈抟（871～989），道家著名学者、养生家。其修炼思想对道教内丹学的发展产生了影响，易学思想对儒家学派的邵雍、周敦颐、朱熹等人产生了影响。本书以陈抟为中心，结合对其师友与后学的研究，揭示作为隐士的陈抟，何以能在当时及对后世的道教产生巨大影响。从宗教与社会的关系角度，本书展现了在北宋初年的宗教、文化背景下，陈抟固守于华山修道圈，如何与皇室产生政治互动，与士大夫阶层产生文化互动，并影响了当时的政治、易学、理学与内丹学。

徐爱是王阳明最早的入门弟子之一，他对早中期阳明学派的形成和发展曾做出过突出贡献。钱德洪则是王阳明的晚年弟子，曾对传播阳明学说，收集、整理和出版阳明著作做出过重要贡献。而澐既是阳明的晚年弟子，更是阳明学在浙西地区的主要传播者，属于阳明学派中的诗人哲学家。这三个人的著作，不是失传散佚，就是所剩无几。我们在前人的基础上，并经过多年努力，搜集到三人的数种著作和百余篇诗文语录。为方便学术研究，我们将三人的所有著作和有关资料汇编在一起，希望能得到同仁们的指正。

荒木见悟（1917－2017）《明代思想研究》，该论文集由序言和12篇论文构成，以明代心学的展开为中心，阐述明代儒学正统和异端的总体性发展趋向，明确了这些思想和佛教的关联。

《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。

《朱子学和阳明学》为一本面向社会的通俗读物，写得简单易懂，是岛田将自己的阳明学论文和著作论证过的主要观点浓缩而总结概括出来的著作，岛田自认是对自己阳明学研究的总结。本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，认为阳明学是对朱子学从外(王)向内(圣)的必然发展，肯定理学思想的基盘是“中国一般人民的生活意识”，而非佛教的翻版；肯定了儒学作为“有”之哲学的价值；同时对“理”、“气”内涵和工夫论的相关问题进行了解析。该书为初步学习研究宋明理学的学者们提供了一个简要的读本，自1976年5月刊行后，曾多次再版，并有多种语言译本行世。