《阳明学派与晚明佛教》以阳明学派与晚明佛教的关系为论题，结合晚明社会思潮变迁，透过阳明学派的历史形成及其推展演进，考察并辨析阳明士子所展开的丛林交游，探讨阳明学派及其思想与晚明佛教之间的互动关系。通过大量第一手文献资料，着重评述阳明士子不同类型的佛教观之内容及其影响、晚明佛教界对于阳明良知心学的不同评析、晚明儒佛交涉的内容及其广泛的思想效应，同时专题讨论了“阳明禅”与晚明“狂禅”之间的思想关系，最后则涉及晚明东林学派、蕺山学派等对阳明学派儒佛交涉现象的评议及其对晚明思潮、学风的影响。

井上哲次郎（1855—1944），号巽轩。日本近代哲学家、教育家。东京大学哲学科1880年首届毕业生。1884年奉命赴德国留学，1890年回国后，作为东大哲学科的教授，直到1923年退休，对近代日本的哲学界和教育界产生了深远的影响。受政府委托而撰写的《敕语衍义》（1891年）对近代日本的修身教育和国民道德建设产生了广泛的影响。他运用西方哲学的观念和方法研究日本儒学，出版了《日本阳明学派之哲学》（1900年）、《日本古学派之哲学》（1902年）、《日本朱子学派之哲学》（1905年），奠定了近代日本儒学研究的基本范式，多次重印、再版。他以德国观念论为中心的学术倾向奠定了近代日本哲学的研究方向，对文化发展持有开放的态度，他一方面重视传统思想资源的开发利用，同时主张东西哲学的融合与统一。 付慧琴，南开大学日本研究院博士研究生。曾留学日本东北大学，研究方向为日...(展开全部)

《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。王阳明之学是明代理学的重镇。钱先生把王阳明置于整个理学发展史中加以考察，以洗炼的笔法勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于其以全新的方式解决了宋儒“万物一体”和“变化气质”的遗留问题，贡献了独特的“良知”理论。钱先生讲王学，提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”，这是钱先生于王学的独特之处。这是钱穆一生中唯一专门研究王阳明的学术著作，完整地呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，也是了解阳明学极简便的入门读本。

宋明六百年理学至王学而达到顶点， 王学的价值和地位， 是宋明理学中尤为重要的内容。钱穆先生把王学置于理学发展史中加以考察， 勾勒王学之大纲与流变， 指出阳明思想的价值在于他以一种全新方式解决宋儒留下的“ 万物一体” 和“ 变化气质” 问题， 贡献了独特的“ 良知” 理论。 编辑推荐： 1.由宋学入手，阐明王学之所由来。 2.梳理王学之来龙去脉 3.专门讨论了阳明晚年之思想与王学的流传 4.附有阳明年谱

本书是研究王阳明及其后学思想的论文集。作者包括参与撰著“阳明学研究丛书”各部专著的作者、国内外在阳明学研究领域享有盛誉的知名学者，以及阳明学研究的后起之秀。文章包括两类：一类是从各个不同角度研究王明的生平事迹与思想学说，评论其学说宗旨、思想性质与历史影响的论文；另一类则主要是探讨阳明后学各家各派对阳明心学的继承、丰富、修正、扬弃的演变轨迹与思想特色。这些思路开阔、观点新颖的学术论文，基本上代表了本课题组的阳明学研究水平，也在相当程度上代表了当代阳明学研究的最高水平。

《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。王阳明之学是明代理学的重镇。钱先生把王阳明置于整个理学发展史中加以考察，以洗炼的笔法勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于其以全新的方式解决了宋儒“万物一体”和“变化气质”的遗留问题，贡献了独特的“良知”理论。钱先生讲王学，提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”，这是钱先生于王学的独特之处。这是钱穆一生中唯一专门研究王阳明的学术著作，完整地呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，也是了解阳明学极简便的入门读本。

《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。宋明六百年理学，宋代是创始，明代是结束。而王阳明之学尤为明代理学的重镇，理学在他手里达到了顶峰。钱穆先生把王阳明置于理学发展史中加以考察，以精炼的笔法，勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，贡献了独特的“良知”理论。 钱先生讲王学，尤提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”。

《钱穆先生全集:阳明学述要(繁体竖排版)(新校本)》内容简介：钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

本书是台湾知名教授、畅销书作家周志文先生的基于讲稿整理而成的新作。秉持“有一分证据才能说一分话”的态度，意欲“写点儿别人没写的东西”，在作者看来，“阳明整个人在中国传统社会，是个‘异类”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜欢兵法韬略，有经略四方之志，后又喜欢道教、佛教。真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，促使他最终完成了以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。阳明学对于道德的建设、人的完成都是有着积极贡献的。因为儒家文化多讲贡献所学、有益社会，但格于现实，真正能实践有成的，却是少数。而阳明学的出现改变了传统儒学的态势，注意到自己存在的必要，“掀起了一种遍及社会各层的‘发现自我’运动。书稿分十讲，其中有对阳明学之前历史的溯源，有对阳明学出现的背景分析，精道地论述了王阳明一生政治军事功业，梳理了阳明的思想与学术、王门后学的发展以及对后世的深远影响。

本书是台湾知名教授、畅销书作家周志文先生的基于讲稿整理而成的新作。秉持“有一分证据才能说一分话”的态度，意欲“写点儿别人没写的东西”，在作者看来，“阳明整个人在中国传统社会，是个‘异类”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜欢兵法韬略，有经略四方之志，后又喜欢道教、佛教。真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，促使他最终完成了以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。阳明学对于道德的建设、人的完成都是有着积极贡献的。因为儒家文化多讲贡献所学、有益社会，但格于现实，真正能实践有成的，却是少数。而阳明学的出现改变了传统儒学的态势，注意到自己存在的必要，“掀起了一种遍及社会各层的‘发现自我’运动。书稿分十讲，其中有对阳明学之前历史的溯源，有对阳明学出现的背景分析，精道地论述了王阳明一生政治军事功业，梳理了阳明的思想与学术、王门后学的发展以及对后世的深远影响。