《阴谋与欲望》由P.D.詹姆斯所著，全球最畅销悬疑推理类小说。 《阴谋与欲望》讲述了：威斯勒的笫四个受害者是迄今为止最年轻的。 瓦勒瑞·米歇尔年仅十五岁八个月零四天。她的死因是由于错过了从伊斯特海文开往考波斯马什的9点40分的那路汽车。那天她象往常一样直到最后一分钟才离开舞厅。那时候舞厅里依然人声嘈杂，变化莫测的灯光下人头攒动。她没来得及换鞋，从衣帽架上匆忙抓过她的夹克就沿着马路一跑路向汽车站，两边的商店一片漆黑，沉重的挎包在她的腰间一下一下的跳跃着。但是当她快跑到车站的拐角处时，她惊恐地看见煞白的车灯照亮了寂静空旷的街道。她冲到拐角处，却只看见汽车已经开到半山坡了。如果交通灯阻止汽车前行的话那她还有一丝机会，于是她开始疯狂地追逐那辆汽车……

简介：《这个大圣不对劲》一场阴谋，让两个毫不相干的人连在了一起一个机缘下，二人记忆重构原来二人早已认识…最后他为了她，第二次大闹天宫她为了他，第二次大开杀戒大战一触即发，谁生谁死？！多年后某地方，一只猴妖和一只狐狸出世了你是何人？又一次，再次失忆，又一次可否再续情

简介：《这个大圣不对劲》一场阴谋，让两个毫不相干的人连在了一起一个机缘下，二人记忆重构原来二人早已认识…最后他为了她，第二次大闹天宫她为了他，第二次大开杀戒大战一触即发，谁生谁死？！多年后某地方，一只猴妖和一只狐狸出世了你是何人？又一次，再次失忆，又一次可否再续情

路易斯·塞尔努达（Luis Cernuda），西班牙著名诗人，“二七年代”代表之一。1902年出生于塞维利亚，1938 年因西班牙内战开始流亡，此后二十五年辗转英、美、墨西哥直至去世，终其一生未再回国。 他的创作生涯是对欧洲诗歌财富的缓慢继承，风格先后受到法国超现实主义、荷尔德林以及十九世纪以降英国诗歌的浸染，堪称西班牙诗坛的“欧洲诗人”，被西语世界二十世纪下半叶的数代诗人奉为经典和偶像。 ※ 关于译者 汪天艾，西班牙马德里自治大学文哲系博士在读，研究方向二十世纪西班牙诗歌，尤以塞尔努达和战后“五〇年代”诗人为专攻。此前先后毕业于北京大学西葡语系和英国伦敦大学国王学院比较文学系。译著有塞尔努达散文诗集《奥克诺斯》（人民文学出版社，2015）等。

筹划婚礼的确会让人精疲力竭，但我万万没想到会在婚礼前四周的自家厨房里撞见个死人。更要命的是，所有证据全都指向我，我成了杀害那位素未谋面的男人的头号嫌犯。惶恐之下，我唯有特事特办，匆匆处理了亡者。这是错误的开端。第二个错误是我以为未婚夫罗恩对我忠贞不二。第三个错误……后面还是交由您去发现好了。翻开书页前，请准备好迎接扑面而来的慌乱、谎言与荒诞。一部节奏明快，谋杀、恋爱、激情交织的犯罪喜剧！

杨武能译文集。 本卷收集席勒名剧《阴谋与爱情》和莱辛力作《莱辛寓言》。 《阴谋与爱情》：本剧故事发生于18世纪某个德意志公国。宰相之子封·瓦尔特爱上了乐师米勒之女露意丝。但是宰相为了给自己捞足政治资本，企图让儿子娶公爵的姘妇弥尔芙特夫人，所以不惜拆散这对真心相爱的人儿，一场不可告人的阴谋笼罩在这两个年轻人头上…… 《莱辛寓言》：这是举世公认的寓言大师莱辛的代表作。其中收录的故事短小精悍，但是富于警醒和号召的力量。其中既有对于当时社会形态进行辛辣讽刺、可以致敌于死命的投枪，也有寓教于乐，启蒙心智的甜点。可以说，它是可以和《伊索寓言》相媲美的经典作品。

杨武能译文集。 本卷收集席勒名剧《阴谋与爱情》和莱辛力作《莱辛寓言》。 《阴谋与爱情》：本剧故事发生于18世纪某个德意志公国。宰相之子封·瓦尔特爱上了乐师米勒之女露意丝。但是宰相为了给自己捞足政治资本，企图让儿子娶公爵的姘妇弥尔芙特夫人，所以不惜拆散这对真心相爱的人儿，一场不可告人的阴谋笼罩在这两个年轻人头上…… 《莱辛寓言》：这是举世公认的寓言大师莱辛的代表作。其中收录的故事短小精悍，但是富于警醒和号召的力量。其中既有对于当时社会形态进行辛辣讽刺、可以致敌于死命的投枪，也有寓教于乐，启蒙心智的甜点。可以说，它是可以和《伊索寓言》相媲美的经典作品。

《阴谋与爱情》的故事发生在18世纪的德国。当时德国处在政治分裂、经济落后的封建社会，分裂成许多封建小邦。各邦统治者大公施行残暴的独裁统治。在某一个大公园里，宰相瓦尔特的儿子费尔迪南爱上了平民音乐师米勒的女儿露伊斯。但是这对年轻人的爱情既遭到作为平民的米勒的反对，也遭到作为贵族的宰相的破坏。米勒反对他女儿爱上一位贵族公子是因为他认为门第不当，贵族公子不可能真正爱平民姑娘。宰相反对他儿子爱上平民的女儿，除了门第观念外，主要原因是宰相要他的儿子立刻取大公的一位情妇为妻，以博得大公的欢心，以牺牲儿子的爱情为代价来确保自己的政治地位和飞黄腾达。 宰相为拆散这对恋人，在威胁与利诱都失败后就同他的秘书乌尔姆定下一条阴谋毒计：宰相下令将露伊斯的父亲米勒和她的母亲投入监狱，然后乌尔姆利用露伊斯救父母心切去劝说露伊斯放弃对费尔迪南的爱。在乌尔姆的压力下，露伊斯为了救父母...(展开全部)

在人的行为领域坚持区分所谓的道德行为（后者因此而是实践哲学的独占性对象）与其他行为（被界定为病态行为并事实上推给医生或心理学家），不啻于固执于不想理解人的任何行为，因为每个人都知道且不断地从事着行为实践，如果说任何人都无法从习惯中解脱出来，那么任何人也无法摆脱症状和欲望。作者发现，这种行为模式在亚里士多德关于实践三段论的思考中已经崭露头角，人们后来从维特根斯坦关于言语游戏与我们的行为方式之关系的思考中惊奇地发现了同类思考，也从拉康关于诱发我们行为的各种言语类型的思考中发现了同类思考。但是，作者邀请我们完全从另一种人的观念思考人的行为，即日常语言是人的行为的动力而非某种“意愿”。

在人的行为领域坚持区分所谓的道德行为（后者因此而是实践哲学的独占性对象）与其他行为（被界定为病态行为并事实上推给医生或心理学家），不啻于固执于不想理解人的任何行为，因为每个人都知道且不断地从事着行为实践，如果说任何人都无法从习惯中解脱出来，那么任何人也无法摆脱症状和欲望。作者发现，这种行为模式在亚里士多德关于实践三段论的思考中已经崭露头角，人们后来从维特根斯坦关于言语游戏与我们的行为方式之关系的思考中惊奇地发现了同类思考，也从拉康关于诱发我们行为的各种言语类型的思考中发现了同类思考。但是，作者邀请我们完全从另一种人的观念思考人的行为，即日常语言是人的行为的动力而非某种“意愿”。