阿兰·巴迪欧作为法国当代著名哲学家之一，他的思想正受到越来越多的人乃至全世界的关注。在这当中，主体作为巴迪欧哲学思想体系内重要的一环无疑具有重要的影响力。不同于以往西方哲学史中对主体唯心主义式的阐释，巴迪欧的主体是在唯物史观的基础上，运用“断裂”逻辑对黑格尔的辩证法进行了重新定义，并运用数学集合论的知识对马拉美的诗歌及拉康的精神分析进行了重新解读，且对主体、事件与真理的关系进行了详细的探讨与梳理。 本书重点考察巴迪欧的主体思想，以事件、真理、结构、历史等与主体相关的问题为线索来探讨巴迪欧思想体系的建构，包括其形成背景、基本特征、思想演变等方面的分析以及其对政治艺术领域的影响，为读者详尽展现巴迪欧迄今为止的主体理论思想的发展脉络。

本书是对法国马克思主义理论家阿兰巴迪欧（Alain Badiou）艺术哲学思想的研究。本书主要由两部分内容组成，即“非美学”和“艺术哲学的新范式”。巴迪欧借助“艺术哲学的新范式”提出了以“事件”“真理”“奇异性”等为核心范畴的新文化观，他的艺术哲学不仅仅是关于艺术的哲学理论，而是一种面向“变革”与“创新”的文化政治，是当代马克思主义文化理论的新发展。

在福柯、利奥塔、德里达等大师相继离去后，阿兰·巴迪欧这个名字也开始成为当代法国哲学的一个新的标志。其著作涉及科学、政治、艺术和爱情等多领域，在20世纪末超越了法国思想界甚或欧陆哲学圈，于大洋彼岸的英语世界绽放异彩，目前在我国学界正为越来越多的人所熟知。“主体”是或隐或显地贯穿于巴迪欧几乎所有著作的一个重要概念。本书基于对巴迪欧思想的三个主要发展阶段、他本人的政治介入活动以及法国思想和政治背景变化的系统把握，研究“主体”如何从资产阶级意识形态观念转变为科学的承载者，从结构中的缺场转变为历史的生成，从被据斥转变为积极生成；揭示在这样的转变之下，究竟蕴含着激进左翼分子巴迪欧怎样的深层次政治关切；针对法国左派从“二战”至今的历史，总结其自我反思和反抗资本主义之策略的变化路径；反思马克思主义在当前西方资本主义世界面临的新问题以及激进左派对之进行的新发展，总结这...(展开全部)

阿兰·巴迪欧是20世纪法国最具原创性的哲学家之一，也是继德里达之后在欧美学术界传播最广的法国哲学家。巴迪欧的哲学以现代数学理论为基础，其 “事件哲学”在20世纪晚期哲学乃至新世纪的哲学领域中具有举足轻重的地位。《阿兰·巴迪欧的“非美学”思想研究》主要考察巴迪欧建立在其事件哲学基础之上的“非美学”思想，主要探讨“非美学”思想体系的建构，包括其形成背景、基本特征、哲学基础及其艺术批评实践等方面。

本书主要论及叔本华的主体思想,认为叔本华哲学的整个思想系所要 阐明的“单一的思想”就是他关于主体的思想。 对这个“单一的思想”的主 体,叔本华从其作为认识能力的先验主体、作为表象和意志的主体、作为纯 粹直观的认识主体和作为自由、道德与“虚无” 的主体的思维进程予以揭 示。 本书试图指明,叔本华对主体的探索经历了包括经验、自在、审美和弃 绝(包含同情)四个环节的一个过程,这一过程也就是叔本华从设定主客体 对立开始,逐步演进并取消这一对立,最终确立“认识”自身为唯一永恒存 在的自由主体的过程。 这一过程就是叔本华关于主体的思想之旅,也是叔 本华关于主体思想的全部内容。

拉康主要不是一个哲学家，不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题，即主体问题。一方面，他厌恶任何我思形式的主体，另一方面，他又提出了一种别样的主体；无意识主体或说话主体。 　　本书主要从两条路线展开，一条是时间的路线，另一条是拓扑空间的路线，最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线，书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调的是，无论是镜像时期还是奥狄浦斯时期，都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段——弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外，自我是后来形成的，无疑应该从发展或时间的角度来看。至于主体问题，曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Simone女士认为拉康主要是从拓朴形态的角度来谈论主体的问题，并不是从时间维度来谈论的。三界结的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领...(展开全部)

-编辑推荐- •首部以关键概念形式系统呈现法国著名哲学家阿兰•巴迪欧思想全貌的作品。 •汇集英语世界巴迪欧的主要评论者和翻译者对巴迪欧某个专门主题的研究文章，用这些作者的专长直接面对巴迪欧。 •与那种用“数字”来描绘巴迪欧著作的做法不同，本书用巴迪欧自己的用词来对待巴迪欧的思想。这样做乍一看来并不总是像在处理某些“概念”，但事实上却将巴迪欧的规划放在他自己的恰当的概念框架之中。 -内容简介- 阿兰•巴迪欧或许是依然健在的世界上最重要的哲学家。当代哲学家中几乎没有人像他那样可以展现其论证和关涉的力度，或者像他那样铿锵有力地批判性地接入到当代分析哲学和大陆哲学的争论之中。本书呈现了一份对巴迪欧全部思想的概览和导引。书中所收录的多篇文章，关注了巴迪欧思想的根基，他的“关键概念”——哲学、前提、本体论、主体、科学、爱、艺术和政治——以及与他的哲学有紧密关系的...(展开全部)

-编辑推荐- •首部以关键概念形式系统呈现法国著名哲学家阿兰•巴迪欧思想全貌的作品。 •汇集英语世界巴迪欧的主要评论者和翻译者对巴迪欧某个专门主题的研究文章，用这些作者的专长直接面对巴迪欧。 •与那种用“数字”来描绘巴迪欧著作的做法不同，本书用巴迪欧自己的用词来对待巴迪欧的思想。这样做乍一看来并不总是像在处理某些“概念”，但事实上却将巴迪欧的规划放在他自己的恰当的概念框架之中。 -内容简介- 阿兰•巴迪欧或许是依然健在的世界上最重要的哲学家。当代哲学家中几乎没有人像他那样可以展现其论证和关涉的力度，或者像他那样铿锵有力地批判性地接入到当代分析哲学和大陆哲学的争论之中。本书呈现了一份对巴迪欧全部思想的概览和导引。书中所收录的多篇文章，关注了巴迪欧思想的根基，他的“关键概念”——哲学、前提、本体论、主体、科学、爱、艺术和政治——以及与他的哲学有紧密关系的...(展开全部)

本书以巴迪欧的哲学理论为基础，分析了艺术、哲学之间的关系问题，具体内容如下：一、艺术无法掌握真理，所有的真理都外在于艺术。这个命题当然也承认，艺术(和歇斯底里症患者一样)会以有效的、直接的，或者是赤裸裸的真理的形式展现自己。二、艺术作品亦不是真理，真理是由一个事件开启的艺术程序。这个程序仅仅由作品构成。但在所有的作品中，真理都不会展现自身(作为无限性)。因此，艺术作品是具体化的实例，或者说是真理的一个歧异的分支点。三、艺术本身即真理程序。或者：对艺术的哲学评价就是真理的范畴。艺术是一种思想，在其中，艺术作品本身(不是其效果)即大真。这种思想，或者毋宁说艺术作品所激活的真理，不能还原为其它类型的真理—如科学真理、政治真理、爱的真理。这也意味着，艺术作为思想的一个独特维度，不可能还原为哲学。 巴迪欧是当今重要的哲学家之一，他研究范围广、研究程度深，同时，...(展开全部)