神圣及其显现是宗教学、社会学、心理学和哲学等领域的重要话题。美国宗教史学家米尔恰·伊利亚德因对神圣及其显现（hierophany，圣显）的深刻理解而备受瞩目。 本书系统介绍了伊利亚德的生平、思想发生学视角下“圣显”的展现及赋义，澄清了诸多误解，指出“圣显”通过象征与符号存在于人们的表象与想象中，为“宗教人”提供生存意义与价值。同时，本书进一步探讨了“宗教人”意识对“圣显”的建构性及互构关系。在理论阐释的基础上，本书还以中国宗教与传统文化为例，检验了“圣显”理论的文化解释力，并深入探讨了其当代应用与成就。 “圣显”作为“宗教人”的意识结构，反映出人类对文化传承和精神追求的一贯性。尽管现代人难以普遍直观到“圣显”和神圣事物，但只要留心，我们就会发现“圣显”仍伪装于日常生活中，为现代人有意义的生活提供指引与启示。

查理·埃德蒙一家搬到了帕格小镇，但他的邻居们对他们可不是很欢迎。他们的儿子是个很调皮的孩子，经常惹是生非。家里的玩具多得可以塞满整个橱柜，但都被他弄坏了。正巧，赶上学校的木偶剧比赛和彼得的生日，父亲又给他买了一个木偶，起名为唐亚德·奥凡特。但是，这个木偶也不幸被彼得弄坏了。于是，查理把木偶锁进了柜橱。圣诞节来临的前一天，彼得悄悄打开了柜橱，把木偶拿到老约翰开的钟表店修理。但老约翰一眼就看出这不是个普通的木偶，他是魔法世界里国王的臣子威廉·勒西福男爵的儿子，马丁·勒西福爵士。这天夜里下了一场流星雨，老约翰默默许愿流星复活唐亚德以及镇上所有的玩具。没想到这个愿望竟然成真了，转天，彼得来取木偶，当天夜里唐亚德对玩具们说要逃走，大家纷纷同意。于是，唐亚德在他们的帮助下逃出了彼得家，乘坐夜行巴士来到德拉贡酒吧，后来通过酒吧屋顶上的阁楼回到了福林镇。展开了一场营救家人，反抗黑女巫和陷害他们一家的帮凶维克多鲁姆男爵的斗争。

阿利的斗篷很旧了他需要一件新斗篷，阿利决定自己来做这件新斗蓬…… 一本经典图画书，故事非常有趣，甚至可以看作是一本知识性的图画书。本书以牧羊人阿利为主角，以非常简洁的图文告诉孩子从剪羊毛到制衣服的过程。最后还有图文对照表，来解释每一件工具的名称和它的用途。仔细看，每页图画中还暗示孩子更多的讯息，每读一次都可能有不同的发现！

《阿利的红斗篷》以牧羊人阿利为主角，以非常简洁的图文告诉孩子从剪羊毛到制衣服的过程。最后还有图文对照表，来解释每一件工具的名称和它的用途。仔细看，每页图画中还暗示孩子更多的讯息，每读一次都可能有不同的发现！

阿利的斗篷很旧了他需要一件新斗篷，阿利决定自己来做这件新斗蓬…… 一本经典图画书，故事非常有趣，甚至可以看作是一本知识性的图画书。本书以牧羊人阿利为主角，以非常简洁的图文告诉孩子从剪羊毛到制衣服的过程。最后还有图文对照表，来解释每一件工具的名称和它的用途。仔细看，每页图画中还暗示孩子更多的讯息，每读一次都可能有不同的发现！

《阿利的红斗篷》以牧羊人阿利为主角，以非常简洁的图文告诉孩子从剪羊毛到制衣服的过程。最后还有图文对照表，来解释每一件工具的名称和它的用途。仔细看，每页图画中还暗示孩子更多的讯息，每读一次都可能有不同的发现！

《柏拉图注疏集:阿尔喀比亚德》内容简介：如果说《阿前》是在讲人不要看重财物相貌等外在的所属物的话，那么《阿后》就是进一步说明神也不在乎那些东西，而是在乎人的内在虔敬，两篇对话中都全面就如何深化人的精神生活进行了有益的讨论。《阿前》从认识论和实践论意义上进行了深入，《阿后》从宗教体验上进行了探究，并且它们由此出发还涉及了政治、社会和宗教等诸多相关问题。它们在柏拉图的对话中的重要地位可见一斑。 我们要认清今天还来阅读理解古代作品的意义，它们之所以被称为经典不是因为我们给它们命了名，而是因为它们扎扎实实地规定着我们自己。我们要认识自己就必须要一再地返回自身返回到它们中，而且我们返回去不是为了考古发掘和单纯的好奇心或利益驱使，而是在于去理解生活的意义，去看我们来时的路。

《柏拉图注疏集:阿尔喀比亚德》内容简介：如果说《阿前》是在讲人不要看重财物相貌等外在的所属物的话，那么《阿后》就是进一步说明神也不在乎那些东西，而是在乎人的内在虔敬，两篇对话中都全面就如何深化人的精神生活进行了有益的讨论。《阿前》从认识论和实践论意义上进行了深入，《阿后》从宗教体验上进行了探究，并且它们由此出发还涉及了政治、社会和宗教等诸多相关问题。它们在柏拉图的对话中的重要地位可见一斑。 我们要认清今天还来阅读理解古代作品的意义，它们之所以被称为经典不是因为我们给它们命了名，而是因为它们扎扎实实地规定着我们自己。我们要认识自己就必须要一再地返回自身返回到它们中，而且我们返回去不是为了考古发掘和单纯的好奇心或利益驱使，而是在于去理解生活的意义，去看我们来时的路。

“神话”是文学的母题，又带有宗教民俗之色彩，非常复杂。本书以二十世纪主要神话理论家们的学术生涯、工作经历与文化背景为视角，展现当代“神话”概念与理论的制造过程，对二十世纪的几种神话理论做了非常激烈的历史性批判。但作者并未试图将这一术语完全从我们的理论或分析语言中清除出去，而是指出：我们能够、或许仍可以继续用“神话”这一概念来思考；但与此同时，我们不应当停止对这一概念的思索，必须明了我们所讨论问题的意向与语境，必须面对我们如何、是否，以及为何应当使用这一术语的问题。 本书曾获得美国宗教学会1989年年度图书奖，出版后引起了广泛讨论。

“神话”是文学的母题，又带有宗教民俗之色彩，非常复杂。本书以二十世纪主要神话理论家们的学术生涯、工作经历与文化背景为视角，展现当代“神话”概念与理论的制造过程，对二十世纪的几种神话理论做了非常激烈的历史性批判。但作者并未试图将这一术语完全从我们的理论或分析语言中清除出去，而是指出：我们能够、或许仍可以继续用“神话”这一概念来思考；但与此同时，我们不应当停止对这一概念的思索，必须明了我们所讨论问题的意向与语境，必须面对我们如何、是否，以及为何应当使用这一术语的问题。 本书曾获得美国宗教学会1989年年度图书奖，出版后引起了广泛讨论。