20世纪最伟大的德语作家之一 卡尔维诺、厄普代克、桑塔格、帕慕克、耶利内克推崇的文学大师 托马斯·伯恩哈德曾多次将《阿姆拉斯》称为自己最钟爱的作品❤ ——中文首译！ ”我们憎恨、鄙视一切说出来的、讲得彻底的东西。“ ---- 父母自杀身亡，兄弟二人自杀未遂。 他们被舅舅安置在阿姆拉斯的一座塔楼中，远离人群，也远离精神病院。这里既是监狱，也是庇护所。 病弱的身体与急剧崩溃的心智在这座塔楼里共振。兄弟之间的情感复杂而紧绷，既有依恋，也有排斥；疾病让这一切愈加不可调和。 本书融合独白、信件、日记、格言等片段式叙述结构，在碎裂中展开沉思，呈现出作者对死亡、隔离、自我与精神极限的深刻探问。 伯恩哈德以他一贯冷峻、精准的语言，描绘出生命走向瓦解的全过程，同时探讨人如何在极端孤独中挣扎求生。 ---- ”最近以来，到处，只要是能想到的地方，都热衷于破坏和死...(展开全部)

20世纪最伟大的德语作家之一 卡尔维诺、厄普代克、桑塔格、帕慕克、耶利内克推崇的文学大师 托马斯·伯恩哈德曾多次将《阿姆拉斯》称为自己最钟爱的作品❤ ——中文首译！ ”我们憎恨、鄙视一切说出来的、讲得彻底的东西。“ ---- 父母自杀身亡，兄弟二人自杀未遂。 他们被舅舅安置在阿姆拉斯的一座塔楼中，远离人群，也远离精神病院。这里既是监狱，也是庇护所。 病弱的身体与急剧崩溃的心智在这座塔楼里共振。兄弟之间的情感复杂而紧绷，既有依恋，也有排斥；疾病让这一切愈加不可调和。 本书融合独白、信件、日记、格言等片段式叙述结构，在碎裂中展开沉思，呈现出作者对死亡、隔离、自我与精神极限的深刻探问。 伯恩哈德以他一贯冷峻、精准的语言，描绘出生命走向瓦解的全过程，同时探讨人如何在极端孤独中挣扎求生。 ---- ”最近以来，到处，只要是能想到的地方，都热衷于破坏和死...(展开全部)

阿姆修斯，金属之花，世界晶化，万物始焉。旧世界不再，新世界何去何从……何以可摘“阿姆修斯”，何以重铸苍穹？阿姆修斯的秘密，逐渐揭发，一切尽在开始……

阿姆修斯，金属之花，世界晶化，万物始焉。旧世界不再，新世界何去何从……何以可摘“阿姆修斯”，何以重铸苍穹？阿姆修斯的秘密，逐渐揭发，一切尽在开始……

《再见帕里斯》一章所发生的背景，大致是新居的样子，一间能听见鸟鸣的有树的干净房子。在这个小说中，可以说，帕里斯这个人物形象的言谈和思维方式，已经基本和我没什么区别了。在这个小说中有很多实际存在的人物，实际存在的故事，这是我第一次把自己的生活如此细致地还原出来。私奔当然是虚构的，然而与私奔无关的很多细节，则是真实的。 　　帕里斯和海伦的私奔，在最初浪漫与爱情的装饰下美丽异常，而在庸常生活的压迫之下，不断失去希望。 　　《再见帕里斯》这个故事中，涉及到爱情的男女，“我”和作思苦，修和余思苦，其实全都是相对自以为理智，然而是却缺乏自我控制能力的。

这是一部关于口头程式理论的简明历史。它是一本这样的著作——在口头传统的诸多形式及其对文人和文学作品的世界发生怎样影响的研究中，追溯此种独特方法的演进及其发展走向。尤其是，这一著作专门评介了由米尔曼·帕里和艾伯特·洛德所开创的学术领域——因此也以‘啪里一洛德理论”行世——由这两位拓荒者与其他学者共同耕耘的这方华野，至今已成为进入到百余种语言传统中的学说。由于帕里的工作始于荷马，故有相当比例的著作和论文在阐述口头程式理论的分支学科时与古希腊的口头传统直接相关。另一相似的情形是，由于帕里和洛德的关于口头史诗田野作业的开拓性工作是在南斯拉夫南部许多地区的guslari（史诗歌手）中间进行的，所以又有不少著述涉及到塞尔维亚一克罗地亚语。其他一些语言区域也受到了充分关注，其中可以列举的有古代英国。古代法兰西。西班牙、中世纪德意志、非洲。土耳其、中国、日本、爱尔兰...(展开全部)

这是一部关于口头程式理论的简明历史。它是一本这样的著作——在口头传统的诸多形式及其对文人和文学作品的世界发生怎样影响的研究中，追溯此种独特方法的演进及其发展走向。尤其是，这一著作专门评介了由米尔曼·帕里和艾伯特·洛德所开创的学术领域——因此也以‘啪里一洛德理论”行世——由这两位拓荒者与其他学者共同耕耘的这方华野，至今已成为进入到百余种语言传统中的学说。由于帕里的工作始于荷马，故有相当比例的著作和论文在阐述口头程式理论的分支学科时与古希腊的口头传统直接相关。另一相似的情形是，由于帕里和洛德的关于口头史诗田野作业的开拓性工作是在南斯拉夫南部许多地区的guslari（史诗歌手）中间进行的，所以又有不少著述涉及到塞尔维亚一克罗地亚语。其他一些语言区域也受到了充分关注，其中可以列举的有古代英国。古代法兰西。西班牙、中世纪德意志、非洲。土耳其、中国、日本、爱尔兰...(展开全部)

《再见帕里斯》一章所发生的背景，大致是新居的样子，一间能听见鸟鸣的有树的干净房子。在这个小说中，可以说，帕里斯这个人物形象的言谈和思维方式，已经基本和我没什么区别了。在这个小说中有很多实际存在的人物，实际存在的故事，这是我第一次把自己的生活如此细致地还原出来。私奔当然是虚构的，然而与私奔无关的很多细节，则是真实的。 　　帕里斯和海伦的私奔，在最初浪漫与爱情的装饰下美丽异常，而在庸常生活的压迫之下，不断失去希望。 　　《再见帕里斯》这个故事中，涉及到爱情的男女，“我”和作思苦，修和余思苦，其实全都是相对自以为理智，然而是却缺乏自我控制能力的。

一九三三年，本書作者羅勃‧拜倫展開了一場追尋回教建築起源的旅行。他從維也納出發，友伴克里斯多夫‧賽克斯在賽普勒斯加入，接著他們展開穿越中東之旅，行經貝魯特、耶路撒冷、巴格達和德黑蘭，最後抵達奧克西安納──阿姆河之鄉，也就是形成阿富汗和俄國部分邊界的阿姆河的發源地。拜倫的主要目的是探訪矗立在離波斯沙漠一千哩遠的高聳磚造墓塔之一──卡布斯墓塔，它是十一世紀時戈爾甘地區統治者卡布斯王為自己建造的陵墓；根據傳說，卡布斯王以玻璃靈柩安放的遺體被保存在高塔頂部。 抵達波斯時，受當時統治者禮薩汗的國家主義影響，一股排外風潮風起雲湧。隨身的筆記本和攝影器材，使他們被誤冠上間諜之名，而想要參觀卡布斯墓塔的目的，更加深了兩人的嫌疑……經歷過一連串迷人或稀奇古怪的事件後，他們成功達成目的，見識了傳說中的卡布斯墓塔；最後更以順利溜近麥什德的聖寺──所有回教建築中，色彩最為精...(展开全部)

一九三三年，罗伯特‧拜伦展开了一场追寻伊斯兰教建筑起源的旅行。他从维也纳出发，友伴克里斯多夫在塞浦路斯加入，接着他们踏上穿越中东之旅，行经贝鲁特、耶路撒冷、巴格达和德黑兰，最后抵达奥克西安纳，也就是形成阿富汗和俄国部分边界的阿姆河的发源地。拜伦激发了无数旅行者和作家的灵感，本书不仅是提供娱乐的游记，还是对中东地区建筑珍宝的可贵记录。