简介：鬼市陷入永恒重复的清晨到午夜循环，所有居民处于混沌状态，记忆每日重置。鬼市被迷雾笼罩无法离开，破损建筑在循环中保持定格状态，唯有郑言保留七日记忆。循环解除需满足市主与命定之人的结合，市主需自愿放弃永生，贵女则要付出灵魂代价。

关于一个悲惨人生和作家的怪谈碰，一位侦探少女与古堡的不解之谜

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一场风波落下帷幕，结局还算不错。唯有两个人心里忿忿不平。一个是韩崇，后来知道自己的后臀的伤居然是阿笙给缝上的，一直羞恼难当，这个人从第一次见面就让自己丢人，这次又让自己不明不白丢了贞洁，真是岂有此理，不知是什么孽缘。另一个就是小霍，那天让和自己差不多大的女孩一招制住，毫无反抗之力，简直羞愤欲死，不堪回首。两人为了同一个人，虽然是两种心境，却殊途同归，都是闷闷不乐，愁眉不展。破天荒的第一次有了少年人的忧伤。

《耕樵问答》是明代学者颜钧所著的一部哲学对话体著作，属于他“山农”思想中的重要表达。作于明代，作者署名“颜钧”。 书中以“耕者”与“樵夫”二人为对话主体，耕者发问、樵夫答疑，从“日用即道”“一”“大学中庸”“行功济世”等主题展开论辩。开篇便问：“道本日用常行者也，而又原哉？”樵夫回答说，人常浑然不觉，日常行为本即道，“须臾不离”——天地万象与人心行止相通。 在书中，颜钧将儒家《大学》《中庸》《易经》等经典加以融合阐释，提出“大中学庸、学大庸中、中学大庸、庸中学大”的说法，以此贯通心性、道德与天地时育的关系。他还论及“行功”“济世救溺”等现实命题，强调学问不应止于空理，而应落实到教化人民、济救社会的责任上。 阅读《耕樵问答》，犹如听两位乡野智者促膝闲谈：既有对道义的探寻，也有对世事的关切。它既是一部理学著作，也关注个人修养、社会风气与公共责任，是明代心学与行动伦理相交汇的重要文本。

简介：“你可以成为太阳，但你只能是我一个人的月亮。”别藏起来，别害怕我，别抗拒我。我爱你——

共四十二首。作者毛幵，字平仲，南宋官员。据说他清高自傲，与时多忤。其词作以小令见长。

《樵歌校注(繁体竖排版)》为朱敦儒的词集，宋代以来仅以抄本形式流传，直到清末民初才出现了王鹏运四印斋等刻本。邓子勉教授即以此为底本，参校多种版本，校勘笺注，阐明所收词作的释义、本事、寓意、技巧等。 朱敦儒，字希真，宋代著名词人。他早年以清高自许，不愿做官，词作风格潇洒闲旷，清雅俊朗，意象空灵，被称为"天资旷逸，有神仙风致"，《鹧鸪天》"我是清都山水郎"等名作脍炙人口。靖康之难后，朱敦儒感慨国事，创作了不少沉郁刚健的作品，同样具有很高的艺术水准。

《耕樵问答》是明代学者颜钧所著的一部哲学对话体著作，属于他“山农”思想中的重要表达。作于明代，作者署名“颜钧”。 书中以“耕者”与“樵夫”二人为对话主体，耕者发问、樵夫答疑，从“日用即道”“一”“大学中庸”“行功济世”等主题展开论辩。开篇便问：“道本日用常行者也，而又原哉？”樵夫回答说，人常浑然不觉，日常行为本即道，“须臾不离”——天地万象与人心行止相通。 在书中，颜钧将儒家《大学》《中庸》《易经》等经典加以融合阐释，提出“大中学庸、学大庸中、中学大庸、庸中学大”的说法，以此贯通心性、道德与天地时育的关系。他还论及“行功”“济世救溺”等现实命题，强调学问不应止于空理，而应落实到教化人民、济救社会的责任上。 阅读《耕樵问答》，犹如听两位乡野智者促膝闲谈：既有对道义的探寻，也有对世事的关切。它既是一部理学著作，也关注个人修养、社会风气与公共责任，是明代心学与行动伦理相交汇的重要文本。