《阿育王：一部孔雀王国史》以阿育王的一生为主线，援引在印度各处发现的阿育王时期的大量石柱法敕、碑文与洞穴石刻，以法显和玄奘等中国求佛者的游记为佐证，讲述了公元前323年到公元前232年孔雀王国的重大历史事件，理清了孔雀王国转变为佛国的历史脉络，对阿育王的转变、阿育王时期佛教的发展及阿育王时期孔雀王国的疆域、军事和行政机构等做了详细的描述和合理的分析。

《阿育王：一部孔雀王国史》以阿育王的一生为主线，援引在印度各处发现的阿育王时期的大量石柱法敕、碑文与洞穴石刻，以法显和玄奘等中国求佛者的游记为佐证，讲述了公元前323年到公元前232年孔雀王国的重大历史事件，理清了孔雀王国转变为佛国的历史脉络，对阿育王的转变、阿育王时期佛教的发展及阿育王时期孔雀王国的疆域、军事和行政机构等做了详细的描述和合理的分析。

这是一部阿育王寺的碑刻作品选集，以图片形式收录多个历史碑刻作品，并辅以背景介绍、碑文释读等，并有碑刻拓片细节图片。宁波阿育王寺为禅宗名刹，全国重点文物保护单位，始建于晋代，虽几经兴废，仍保存了众多的文物珍品，其中碑刻70余件，有突出的艺术和文物价值。本书辑录其中唐代范的书《大唐阿育王寺常住田碑》、宋苏轼撰书《宸奎阁碑》、宋张九成撰书《妙喜泉铭》以及宋高宗皇帝御书《佛顶光明之塔碑》等有代表性的碑刻。本书具有一定的艺术鉴赏价值和文献史料价值。

这是一部阿育王寺的碑刻作品选集，以图片形式收录多个历史碑刻作品，并辅以背景介绍、碑文释读等，并有碑刻拓片细节图片。宁波阿育王寺为禅宗名刹，全国重点文物保护单位，始建于晋代，虽几经兴废，仍保存了众多的文物珍品，其中碑刻70余件，有突出的艺术和文物价值。本书辑录其中唐代范的书《大唐阿育王寺常住田碑》、宋苏轼撰书《宸奎阁碑》、宋张九成撰书《妙喜泉铭》以及宋高宗皇帝御书《佛顶光明之塔碑》等有代表性的碑刻。本书具有一定的艺术鉴赏价值和文献史料价值。

印度阿育王是佛教的知名人物，兩千多年來佛教的僧 俗二眾，一直認定阿育王是堅定護持佛教的大護法。甚至， 某些學派特別稱譽阿育王，並將阿育王與佛陀時代的頻婆 娑羅王、波斯匿王同列，推崇是興隆佛教的護法君王。 自部派佛教時代起，兩千兩百多年的佛教稱譽，使阿 育王的護法形象深植人心，受到佛教各界的讚譽。然而， 歷史上真實的阿育王，真的是佛教的重要護法君王？阿育 王的作為是護持佛教、發展佛教？或者是變造、分裂佛教？ 經由印度佛教各派的史獻比對，佛滅百餘年的佛教歷 史，正是關佛教僧團分裂、教法分歧的重要時代。這一 時代的佛教重大事件，幾乎都與阿育王有著密切的關， 阿育王的作為是直接影響著佛滅百餘年的佛教，也間接影 響了兩千多年來的佛教發展。 目前佛教圈流傳的佛教史，其實多數是各學派自說自 話、自立權威地位的佛教史，同一事件的歷史記載，往往 是南轅北轍，彼此對立不...(展开全部)

初版序 印度阿育王是佛教的知名人物，两千多年来佛教的僧俗二众，一直认定阿育王是坚定护持佛教的大护法。甚至，某些学派特别称誉阿育王，并将阿育王与佛陀时代的频婆娑罗王、波斯匿王同列，推崇是兴隆佛教的护法君王。 自部派佛教时代起，两千两百多年的佛教称誉，使阿育王的护法形象深植人心，受到佛教各界的赞誉。然而，历史上真实的阿育王，真的是佛教的重要护法君王？阿育王的作为是护持佛教、发展佛教，还是变造、分裂佛教？ 经由印度佛教各派的史献比对，佛灭百余年的佛教历史，正是攸关佛教僧团分裂、教法分歧的重要时代。这一时代的佛教重大事件，几乎都与阿育王有着密切的关连，阿育王的作为直接影响了佛灭百余年的佛教，也间接影响了两千多年来的佛教发展。 目前佛教圈流传的佛教史，其实多数是各学派自说自话、自立权威地位的佛教史，同一事件的历史记载，往往多有龃龉，彼此对立不同。许多学界的研究...(展开全部)

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