这是一部阿育王寺的碑刻作品选集，以图片形式收录多个历史碑刻作品，并辅以背景介绍、碑文释读等，并有碑刻拓片细节图片。宁波阿育王寺为禅宗名刹，全国重点文物保护单位，始建于晋代，虽几经兴废，仍保存了众多的文物珍品，其中碑刻70余件，有突出的艺术和文物价值。本书辑录其中唐代范的书《大唐阿育王寺常住田碑》、宋苏轼撰书《宸奎阁碑》、宋张九成撰书《妙喜泉铭》以及宋高宗皇帝御书《佛顶光明之塔碑》等有代表性的碑刻。本书具有一定的艺术鉴赏价值和文献史料价值。

这是一部阿育王寺的碑刻作品选集，以图片形式收录多个历史碑刻作品，并辅以背景介绍、碑文释读等，并有碑刻拓片细节图片。宁波阿育王寺为禅宗名刹，全国重点文物保护单位，始建于晋代，虽几经兴废，仍保存了众多的文物珍品，其中碑刻70余件，有突出的艺术和文物价值。本书辑录其中唐代范的书《大唐阿育王寺常住田碑》、宋苏轼撰书《宸奎阁碑》、宋张九成撰书《妙喜泉铭》以及宋高宗皇帝御书《佛顶光明之塔碑》等有代表性的碑刻。本书具有一定的艺术鉴赏价值和文献史料价值。

《阿育王：一部孔雀王国史》以阿育王的一生为主线，援引在印度各处发现的阿育王时期的大量石柱法敕、碑文与洞穴石刻，以法显和玄奘等中国求佛者的游记为佐证，讲述了公元前323年到公元前232年孔雀王国的重大历史事件，理清了孔雀王国转变为佛国的历史脉络，对阿育王的转变、阿育王时期佛教的发展及阿育王时期孔雀王国的疆域、军事和行政机构等做了详细的描述和合理的分析。

《阿育王：一部孔雀王国史》以阿育王的一生为主线，援引在印度各处发现的阿育王时期的大量石柱法敕、碑文与洞穴石刻，以法显和玄奘等中国求佛者的游记为佐证，讲述了公元前323年到公元前232年孔雀王国的重大历史事件，理清了孔雀王国转变为佛国的历史脉络，对阿育王的转变、阿育王时期佛教的发展及阿育王时期孔雀王国的疆域、军事和行政机构等做了详细的描述和合理的分析。

《嘉兴历代碑刻集》是作者经过四年多对嘉兴现存碑刻的潜心寻访、抄录、整理，在所抄录280多块古碑中选出的255块碑文。收碑范围遍及嘉兴市区及秀城(南湖)、秀州两区。为了便于阅读，《嘉兴历代碑刻集》对碑文作了断句，并在每篇碑文后附上了作者简介、碑记(包括碑刻尺寸、行数、字体、字数、印章及相关内容)和相关词句的注释。通过《嘉兴历代碑刻集》，读者不仅可以认识了解嘉兴的碑刻，更能感受到传统文化的魅力。

碑刻是定格的历史，是凝固的艺术，踏实地记录了温州大地千百年的历史治革、人口迁徙、气候灾变等历史信息，本书收录的碑刻则以温州所属各县为主，个别涉及温州全局及前府城区，共人编919件：永嘉218件；乐清、洞头、玉环200件；瑞安、文成236件；平阳(包括苍南)、泰顺262件。这些碑刻具有重大史料价值。本书为温州文献丛书之一。

印度阿育王是佛教的知名人物，兩千多年來佛教的僧 俗二眾，一直認定阿育王是堅定護持佛教的大護法。甚至， 某些學派特別稱譽阿育王，並將阿育王與佛陀時代的頻婆 娑羅王、波斯匿王同列，推崇是興隆佛教的護法君王。 自部派佛教時代起，兩千兩百多年的佛教稱譽，使阿 育王的護法形象深植人心，受到佛教各界的讚譽。然而， 歷史上真實的阿育王，真的是佛教的重要護法君王？阿育 王的作為是護持佛教、發展佛教？或者是變造、分裂佛教？ 經由印度佛教各派的史獻比對，佛滅百餘年的佛教歷 史，正是關佛教僧團分裂、教法分歧的重要時代。這一 時代的佛教重大事件，幾乎都與阿育王有著密切的關， 阿育王的作為是直接影響著佛滅百餘年的佛教，也間接影 響了兩千多年來的佛教發展。 目前佛教圈流傳的佛教史，其實多數是各學派自說自 話、自立權威地位的佛教史，同一事件的歷史記載，往往 是南轅北轍，彼此對立不...(展开全部)

《嘉定碑刻集》共搜集、整理自嘉定历代行政区划变更前后、立于或出土于嘉定辖境内的各类碑刻资料800多条，其中包括存碑300余通，史籍收录的毁佚碑刻的碑记近300篇，佚碑存目200多条，数量之多，内容之广，质量之高，堪称上海之最。全书分社会政治、经济赋税、沟洫水利、文化教育、营建修缮、寺观祠宇、功德传记、园林艺文、墓志墓表、佚碑存目十大类。收录碑文，若碑刻或拓本有现存者，均另页附图片于碑文之后；凡存世碑刻者，以存世碑刻为底本；碑佚而有拓本存世者，以拓本为底本；无碑、无拓本存世，而仅见之于历代志书或私家撰著者，以所录文字最详者为底本。既无碑刻或拓本，又未见碑文存世，但有碑刻目录可稽者，也收入“佚碑存目”，以备考。碑文中凡涉及嘉定及与碑刻相关的人名、地名皆注释于碑文之后。本书对于嘉定一地的历史、文化研究具有极高的史料价值，对于研究中国历代碑刻艺术亦是殊为可贵...(展开全部)