吾问无为谓吾问无为谓

吾问无为谓吾问无为谓

最能代表萨德声名狼藉的“性爱学”的作品。在一间偏僻的乡间小屋，一位年轻的处女接受了一系列无情的培训：性倒错、通奸、谋杀、乱伦、自慰甚至自虐……她从所受到的各种虐待、羞辱等残酷的行为中获得了对包括性爱等人类复杂情感的深刻认识。

本书描述了萨德追求自由、追求情爱的坎坷一生，引文生动，为了解其生平的首选传记。

收随笔《要焚毁萨德吗》、《当今右翼思想》和《梅洛－庞蒂和伪萨特学说》。特权总是自私的，不可能满足所有人，然而思想总是追求普遍性：在普遍范畴内让特权的拥有正当化并非易事。作者研究了三点：知识分子与统治阶级的关系；今天的右翼意识形态；萨德试图融合两个阶级、资产阶级哲学家的理性主义与贵族阶层的特权所遭遇的失败。

本书描述了萨德追求自由、追求情爱的坎坷一生，引文生动，为了解其生平的首选传记。

《 研究》为中央民族大学《985工程》中国少数民族语言文化教育边疆史地研究创新基地项目子项目——达力扎布教授主持《中国边疆民族地区历史与地東研究》项目的课题之一——《 研究》的最终成果。

《萨德侯爵夫人》是三岛由纪夫的戏剧代表作，首次出版中文版。《萨德侯爵夫人》描述了萨德入狱之后，萨德侯爵夫人一生坚守贞节，为营救丈夫出狱奔波，到了老年，萨德获得自由之时，却突然与他分手。这一谜团中隐藏着人性中真实存在而又不可理解的东西。以萨德夫人为中心，剧中的六位女性角色分别代表贞淑、道德、神、肉欲、天真、民众，她们像行星一样交错运转，理念的冲突形成戏剧高潮。

本书为已出版图书精装改平装版本。本书是《普拉萨德诗集》的选本，共精选《眼泪》《水波》《迦马耶尼》3 部分。一边讲述上古先民的浪漫故事，一边阐发印度古老的哲学思辨，这就是印度现代著名作家普拉萨德的长诗《迦马耶尼》。它长达 2700 多行，叙事、说理和抒情兼容并蓄，被印度文学界评价为歌德《浮士德》式的杰作，在印地语文学史上具有里程碑的意义。诗集《眼泪》表达对情人的爱恋和思念，《水波》抒发对自然界和人生美好事物的热爱，都给人以阅读的愉悦和想象的天空。

《罗兰•巴尔特文集:萨德 傅立叶 罗犹拉》为“中期”巴尔特的四个中篇论述的汇集。如作者在序言中所说，它们具有实质的主题同一性。符号学家巴尔特通过对西方思想史上的三大主题——性，信仰。社会正义——的经典分析，一方面突出了其本人的语言学主义观点，另一方面揭示了西方思想史上的宗教主义性禁忌（萨德）、原罪论（罗犹拉）和社会主义的始源之一：乌托邦幻想主义（傅立叶）。 表面上这本小册子不过是对几本古典书的读解分析，实质上，巴尔特在此对西方思想史上的基本价值做了彻底怀疑主义的呈现。而对西方思想史的批评，不难立即扩展为对人类文明普遍价值的理性主义质疑。