本书首先综合创作心理、主题和题材趋向、艺术成就等因素，将陈与义诗歌创作分为因袭期、转变期、高峰期、衰退期等四个阶段，详细描述了陈与义诗歌创作的发展与演变历程。接着分析了确立陈与义在诗史上地位的南渡后诗歌的艺术特点，突出了其诗歌创作成就与艺术个性。在此基础上，辨析了从南宋后期以来论家们一直争论不休的陈与义与江西诗派的关系，辩驳了将陈与义划入江西诗派的谬误，对陈与义在两宋之交的诗坛上的地位和作用给予了符合事实的评价。

编辑推荐： 当原有的世界完全崩塌，陈与义在颠沛流离的南奔途中如何重新定位自我，完成与世界的和解？ 两宋代际更迭，王朝兵祸与政治斗争构成个人与时代的悲剧色调，内心凝定（inner peace）如何与动荡的周遭事物达到平衡？（自我与社会世界的关系） 南下路程颠沛，陌生稀见的地理环境催生畏惧心理，“格物致知”的精神导向如何与“自然”（nature）的物理存在相协调？（自我与自然世界的关系） 在一个充满挑战的世界中找到自己的位置，肩负政治抱负和文化使命，陈与义的心路历程也是与他同一时期的北宋末年士大夫集体心态的缩影。 继前一力作《万卷：黄庭坚和北宋晚期诗学中的阅读与写作》一书后，王宇根教授在宋诗发展史和江西诗派研究上又推新见，以差异化的学术视野再度审视陈与义这一文学史意义突出却少有研究涉及的文学人物。本书可谓对陈与义的集大成式研究。 本书以陈与义在靖康之难...(展开全部)

编辑推荐： 当原有的世界完全崩塌，陈与义在颠沛流离的南奔途中如何重新定位自我，完成与世界的和解？ 两宋代际更迭，王朝兵祸与政治斗争构成个人与时代的悲剧色调，内心凝定（inner peace）如何与动荡的周遭事物达到平衡？（自我与社会世界的关系） 南下路程颠沛，陌生稀见的地理环境催生畏惧心理，“格物致知”的精神导向如何与“自然”（nature）的物理存在相协调？（自我与自然世界的关系） 在一个充满挑战的世界中找到自己的位置，肩负政治抱负和文化使命，陈与义的心路历程也是与他同一时期的北宋末年士大夫集体心态的缩影。 继前一力作《万卷：黄庭坚和北宋晚期诗学中的阅读与写作》一书后，王宇根教授在宋诗发展史和江西诗派研究上又推新见，以差异化的学术视野再度审视陈与义这一文学史意义突出却少有研究涉及的文学人物。本书可谓对陈与义的集大成式研究。 本书以陈与义在靖康之难...(展开全部)

陈与义是两宋之交的著名诗人，诗学杜甫及韦应物、柳宗元，在元末被方回推尊为江西宗派的“三宗”之一，与黄庭坚、陈师道并列，以壮宗派声势。实际上陈与义的诗学主张与取径多有与江西宗派不同处。 《陈与义集校笺》充分吸收宋胡穉注，予以补正。以《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏宋本《增广笺注简斋诗集》和《四部丛刊》影印元钞本《简斋诗外集》为工作底本，与北图所藏原本对校。又参校黄丕烈藏本诗注、蒋国榜藏本诗注、李盛铎藏日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》、丁氏八千卷楼藏诗集、武英殿聚珍本诗集、宜秋馆藏外集、汲古阁本无住词、彊村丛书本无住词。广泛吸取总集、类书、方志、诗话、墨迹、字帖等，亦吸取旧校。 本次增订本增收白敦仁先生《陈与义年谱》，以便读者参考使用。

陈与义是两宋之交的著名诗人，诗学杜甫及韦应物、柳宗元，在元末被方回推尊为江西宗派的“三宗”之一，与黄庭坚、陈师道并列，以壮宗派声势。实际上陈与义的诗学主张与取径多有与江西宗派不同处。 《陈与义集校笺》充分吸收宋胡穉注，予以补正。以《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏宋本《增广笺注简斋诗集》和《四部丛刊》影印元钞本《简斋诗外集》为工作底本，与北图所藏原本对校。又参校黄丕烈藏本诗注、蒋国榜藏本诗注、李盛铎藏日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》、丁氏八千卷楼藏诗集、武英殿聚珍本诗集、宜秋馆藏外集、汲古阁本无住词、彊村丛书本无住词。广泛吸取总集、类书、方志、诗话、墨迹、字帖等，亦吸取旧校。 本次增收白敦仁先生《陈与义年谱》，以便读者参考使用。

陳與義，字去非。其先居京兆，後迁洛，故为洛人。與義天資卓偉，兒時已能作文，致名譽。登政和三年上舍甲科，授開德府教授。累遷太學博士，擢符寶郎，尋謫監陳留酒税。 及金人入汴，高宗南遷，遂避亂襄漢，轉湖湘，逾岭嶠。久之，召為兵部员外郎。紹興元年夏，至行在，遷中書舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，尋以徽猷閣直学士知湖州。召為給事中。駁議詳雅。又以顯謨閣直学士提舉江州太平觀。被召，會宰相有不樂與義者，復用為中書舍人、直學士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林學士、知制誥。 七年三月，從帝如建康。以疾請，復以資政殿學士知湖州。陛辞，帝勞問甚渥，遂請閑，提臨安洞霄宫。十一月，卒，年四十九。 與義容狀嚴恪，不妄言笑，平居虽謙以接物，然内刚不可犯。其薦士于朝，退未嘗以語人，士以是多之。尤長于詩，體物寓兴，清邃紆餘，高舉横厲，上下陶、謝、韋、柳之間。嘗賦墨梅，徽宗嘉賞之，...(展开全部)

陈与义是两宋之交的著名诗人，诗学杜甫及韦应物、柳宗元，在元末被方回推尊为江西宗派的“三宗”之一，与黄庭坚、陈师道并列，以壮宗派声势。实际上陈与义的诗学主张与取径多有与江西宗派不同处。 《陈与义集校笺》充分吸收宋胡穉注，予以补正。以《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏宋本《增广笺注简斋诗集》和《四部丛刊》影印元钞本《简斋诗外集》为工作底本，与北图所藏原本对校。又参校黄丕烈藏本诗注、蒋国榜藏本诗注、李盛铎藏日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》、丁氏八千卷楼藏诗集、武英殿聚珍本诗集、宜秋馆藏外集、汲古阁本无住词、彊村丛书本无住词。广泛吸取总集、类书、方志、诗话、墨迹、字帖等，亦吸取旧校。 本次增订本增收白敦仁先生《陈与义年谱》，以便读者参考使用。

陈与义是两宋之交的著名诗人，诗学杜甫及韦应物、柳宗元，在元末被方回推尊为江西宗派的“三宗”之一，与黄庭坚、陈师道并列，以壮宗派声势。实际上陈与义的诗学主张与取径多有与江西宗派不同处。 《陈与义集校笺》充分吸收宋胡穉注，予以补正。以《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏宋本《增广笺注简斋诗集》和《四部丛刊》影印元钞本《简斋诗外集》为工作底本，与北图所藏原本对校。又参校黄丕烈藏本诗注、蒋国榜藏本诗注、李盛铎藏日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》、丁氏八千卷楼藏诗集、武英殿聚珍本诗集、宜秋馆藏外集、汲古阁本无住词、彊村丛书本无住词。广泛吸取总集、类书、方志、诗话、墨迹、字帖等，亦吸取旧校。 本次增收白敦仁先生《陈与义年谱》，以便读者参考使用。

《宋代自叙诗研究》探讨宋人书写自身形象、人生态度及自传性诗歌的专著。书中依其架构旨趣，主要细分为：探讨宋人览镜与自题画像的诗，探讨禅师与文士叙写自我形象的诗，探讨宋人自警、自嘲、自勉等诗以及具自传、纪年的诗，藉此勾勒宋代自叙诗的风貌。期许对于此课题感兴趣者，有一足资参考之依据，为中国自叙文学提供一个研究思考方向的可能。