《陈修斋论哲学与哲学史》主要内容：陈修斋先生（1921-1993）是我国著名的西方哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他“在数十年的哲学生涯中，治学严谨，学贯古今，博识强记，孜孜不倦，善于博采众长，长于开拓创新，在我国西方哲学史、尤其是莱布尼茨哲学的研究方面取得了众所公认的巨大成就，是新中国西方哲学史学科的奠基人之一。 陈修斋先生不仅是一位“哲学史家”，而且也是一位“哲学家”。我国当代卓越的亚里士多德专家和哲学思想家、陈修斋先生生前挚友汪子嵩先生在一篇纪念性的文章中曾经强调指出：“修斋是一位哲学史家，也是一位哲学家。”他给出的理由主要有两条。一是因为陈修斋先生“不但从纵的方面”研究哲学史，而且“又从横的方面”研究哲学史，“将当时哲学家争论的一些根本问题，如理性和经验、思维和存在、一般和个别、身心关系，以至真理标准等等，一一作了细致的剖析，为我们...(展开全部)

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。

A.C.格雷林教授以洗练、精确、睿智的笔法，指引读者穿越横跨东西、纵贯2500余年的思想丛林。《企鹅哲学史》上承刘易斯、罗素等哲人著哲史的传统，系统性地梳理了从古希腊到现代哲学的脉络，又续写了自杜威以降、20世纪下半叶直到今天的哲学版图与前沿思考。 尽管自己身处西方分析哲学传统，但格雷林对欧陆思想的了解和介绍同样清晰深刻。此外，他还大胆地将印度、中国、波斯、非洲等传统上游离于西方哲学主流话语之外的思想也纳入哲学史的视野。在格雷林笔下，哲学史不再是冷僻艰涩的苦旅，他的“铁口直断”让人不再迷惑于传统哲学教材的曲折论述，为我们打开了通往各个更为专精的哲学分支的大门。 ★ 《企鹅哲学史》不仅值得购买，而且值得在书中随处勾划、折角。对于一部学术著作，没有比这更高的评价了。 ——迈克尔·迪尔达（Michael Dirda），《华盛顿邮报》 ★ 这本具有里程碑...(展开全部)

美国哲学的发展虽有三百多年的历史，但其最重要的时期是20世纪，正是在20世纪上半叶它才形成了独立的哲学流派，下半叶才跻身西方哲学舞台，因此，本书以一卷的篇幅叙述它从17世界到19世纪的发展，以两卷篇幅分别叙述它在20世纪上半叶和下半叶的发展，并将美国哲学发展的历程分为六个时期，每个时期中，首先简述该时期的社会概况，然后简述该时期中流行的主要哲学流派和哲学领域，最后以绝大部分篇幅阐述有关流派或领域的代表人物及其基本观点，脉络分明，层次清楚。

《美国哲学史(下)》涵盖从殖民时期到20世纪末三百多年美国哲学思想的发展历程，涉及30多个哲学流派的100多个哲学家。主要包括自然主义、逻辑实证主义、操作主义与普通语义学、基督教哲学与天主教哲学、新实用主义、语言分析学派、后现代主义、现象学运动等内容。

李长之先生是著名的学者和文艺批评家，他撰著的《西洋哲学史》同样体现了他的鲜明的批评立场。这部哲学史不仅是依次介绍西方哲学发展的中各派哲人的思想，而是一部“主动”的哲学史，自始自终带有作者认识事物的立场、主张和情感。本书成于一九四〇年，正是民族危亡存于一线之际，这部哲学史并不侧重史料、档案的挖掘考据，而是关照于当时中国“彻底现代化”的一切需要，鲜活生动，引人入胜。时至今日，本书仍然是西方哲学史的入门读物。

本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些最杰出的成果，那些关于人生最根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

本套书是日本筑摩书房2020年出版的《世界哲学史》（1-8卷、别卷）的译作。套书旨在将国际学界在世界哲学史研究领域的前沿性成果介绍给广大读者，并以尽可能全面、平等的视角阐述世界各大文明体系的哲学传统之起源、形成、发展、演变情况；以世界哲学发展演进的历史时间为主线索，用平行史观的叙述方法分别探讨各历史阶段“欧洲（美国）哲学”“西亚/中亚/印度哲学”“中国/朝鲜/日本哲学”“非洲哲学/拉美哲学”等发展情况。 第一卷（公元前2世纪以前）—— 人类如何从神话走向理性？ 对比古埃及铭文、图像的生死观，解析孔子“仁”与苏格拉底“认识自我”对灵魂觉醒的共通追求。 第二卷（公元前1世纪—公元6世纪）——灵魂如何在帝国秩序中寻找自由？ 基督教“救赎”、大乘佛教“菩萨道”与儒家“天命”的碰撞，揭示跨文明的精神救赎之路。 第三卷（9世纪—12世纪）——灵魂如何超越教条拥抱...(展开全部)