作为成长于改革开放时代的学人，陈平原教授的研究展现出了一种广开风气的博雅视野。他由现代文学研究起步，关注作家作品中的人文意识；在九十年代转向学术史研究，从学人精神到学科体制再到述学文体；之后关于文化史、教育史的研究，更体现出了一种不断开辟新领域，在多元视野中拓展学科疆域的努力。 近日，商务印书馆整体出版《陈平原文集》，汇集陈平原教授学术著作与文化随笔共44种。文集共24卷，依题材及时间略为分类，大致包含文学史（第1—5卷）、学术史（第6—10卷）、文化史（第11—15卷）、教育史（第16—20卷）等方面，最后4卷乃散文随笔。

《陈平原小说史论集》汇集了作者十四年（1982－1995）的工作成果，带有自我总结的性质。固然，小说史只是陈平原先生已经开展的学术工作的一个方面，此书不足以尽其所学，但将以往的成果汇总，似乎有在此告一段落的意味。 同样引人注目的是，作者抛弃了才气横溢的写作风格，转而为功力深厚的论著。《中国小说叙事模式的转变》中大量数字和图表的采用是典型的例子。固然，量化研究所付出的艰苦劳动值得尊敬，但我以为，这一转变除了北大学风的促成外，也蕴含着作者对80年代学术普遍“失范”的忧虑。 《中国小说史论》汇编了最新的研究成果，可以发现，在依然严格遵循历史研究规范的同时，方法上趋于多样和灵活，且时有知人论世之语。就个人而言，这是不满足于学术“只体现为‘功力’，而非‘修养’或‘趣味’”（《论集》122页），同时，也隐含着对将“规范”视为目的的学风的批评。 上卷 《在东西方文...(展开全部)

《学人文存陈平原自选集》内容简介：一代有一代之学术，一代有一代之学人。学术所依托者，学人也。学人须由学殖养成，非纯由天资铸就。学殖者渐，天资者顿，而学术的规律是“渐”的。基于这个“渐”的规律，出版人便有义务在当代学术的积累与整理上做一份工作，以助成学术之进步。这是我们出版此丛书的初衷。新时期（20世纪70年代末开始）以来，中国学术界涌现出一批新学人。他们大多有过对社会动乱与变革的体察，受过“西风”渐欲迷人眼的种种思潮的冲激，有过放眼望洋的蹈厉，亦有过躲进小楼的沉潜。他们在80年代初崭露头角，继而渐趋成熟。90年代以来，这批学人更以一种成熟的心态，对新世纪的学术前景作了从容的思考。由此我们也就有理由期望他们在步入下一个世纪的时候，成为新世纪通博的学术大家。这样的大家是现代化中国所迫切需要的。因为一个民族，在其步入现代化的时候，倘不能对自身的存在作出健全...(展开全部)

青年作家冰泉雪原，原名陈平，重庆市秀山作家协会会员，主要创作散文诗歌及小说。

青年作家冰泉雪原，原名陈平，重庆市秀山作家协会会员，主要创作散文诗歌及小说。

《东原文集(增编)》始由孔继涵刊刻于乾隆四十三年二七七八》，计十卷，世称微波榭本。作为《戴氏遣书》的一种，故凡见于《遣书》其它著作的文章一般都不再收入《文集》。而段玉裁认为：「论音韵、论六书转注、论义理之学诸大篇，不可不见诸《文集》中。见《戴谱》附录》于是在微波榭本《文集》的基础上，他于乾隆五十七年（一七九二）重新编刊了十二卷本的《束原文集》，造就是经韵楼本。与微波榭奉相比，经韵楼本有三个显著的特点：一、增刊了二十六篇微波榭本《文集》所没有的文章；二、采取了一略以意类分，次其先后」的分卷方法；三、附刊了《覆校札记》。

《东原文集(增编)》始由孔继涵刊刻于乾隆四十三年二七七八》，计十卷，世称微波榭本。作为《戴氏遣书》的一种，故凡见于《遣书》其它著作的文章一般都不再收入《文集》。而段玉裁认为：「论音韵、论六书转注、论义理之学诸大篇，不可不见诸《文集》中。见《戴谱》附录》于是在微波榭本《文集》的基础上，他于乾隆五十七年（一七九二）重新编刊了十二卷本的《束原文集》，造就是经韵楼本。与微波榭奉相比，经韵楼本有三个显著的特点：一、增刊了二十六篇微波榭本《文集》所没有的文章；二、采取了一略以意类分，次其先后」的分卷方法；三、附刊了《覆校札记》。

本书为作家出版社《马原文集》卷一，收录马原中篇小说7篇。