《陈庆均日记》起自光绪十九年（1893），讫至民国二十六年(1937)，记录了陈庆均二十四岁到六十七岁的生活轨迹，内容涉及广泛，是了解这一时期浙江地区，特别是越 中地方状况的难得史料，具有极高的史料价值、文献价值。日记记录了陈庆均与绍兴官员、绅士、文人等交往细节，反映了一个时代的官绅社交，是了解清末科举考试中考官、考风、 考场的重要载体。整理者对日记所涉人物做了大量注释工作，注明资料来源，以资读者查考；还收集了大量与作者交往人物的照片，作为插图呈现给读者。

本书分专著、史论、序跋、年谱、书札、杂著六个部分，收录陈先生文章数十篇，另有《陈庆年年谱》。

所谓英雄，不过是砥砺前行中的一员罢了。 十几年前，白骅被诬陷成叛国逆贼后被下令逮捕追杀，情况万般危急时白骅的知己李春山及时赶到，众人拼尽全力才将其年幼的孩子从虎口救出，养大成人，而白骅夫妻为了保全儿子性命，被贼人一掌拍下悬崖，生死不明！ 十几年后，一个少年为父母报仇成长的故事便由此展开……

一日蜉蝣撼天地，紫沫神璃绽八荒。 ......................

所谓英雄，不过是砥砺前行中的一员罢了。 十几年前，白骅被诬陷成叛国逆贼后被下令逮捕追杀，情况万般危急时白骅的知己李春山及时赶到，众人拼尽全力才将其年幼的孩子从虎口救出，养大成人，而白骅夫妻为了保全儿子性命，被贼人一掌拍下悬崖，生死不明！ 十几年后，一个少年为父母报仇成长的故事便由此展开……

一日蜉蝣撼天地，紫沫神璃绽八荒。 ......................

方以智(1611-1671)，字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人。明末清初画家、哲学家、科学家。崇祯十三年(1640)进士，授翰林院检讨。为复社成员，有"明季四公子"之称。明亡后，为僧，法名弘智，发愤著述致力于思想救世的同时，秘密组织反清复明活动。康熙十年(1671)三月，因"粤难"被捕，十月，于押解途中逝于江西万安惶恐滩。学术上，方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。 方以智一生著述很多，计有一百余种。其中最为流行的是《通雅》和《物理小识》，前者是综合性的名词汇编书，后者是一部笔记，他的科学见解主要集中在这部书中。他的后期代表作是《药地炮庄》和《东西均》，均为哲学著作，书中提出了一些很重要的哲学命题。他的著作中另...(展开全部)

《东西均》是中国明清之际思想家方以智的哲学著作。撰于清顺治九年(1652)前后，又在1653年加以订正。代表作者后期思想。全书除《开章》及《记》以外，有《扩信》、《三征》、《反因》、《颠倒》、《全编》、《张弛》、《象数》、《所以》 等26篇，约10余万字。关于"东西均"之名，《开章》作了解释："均者,造瓦之具，旋转者也"，"乐有均钟木"，"均固合形、声两端之物也，古呼均为'东西'， 至今犹然"。意为旋转的陶钧、调节乐器的均钟木乃至一切事物都是对立两端的统一。方以智认为东西、华梵 之学也应经"烹""煮"而"合一"。主张"以禅激理学，以理学激禅，以老救释，以释救老"，把儒、释、老 融会贯通，"今而后，儒之，释之，老之，皆不任受也，皆不阂受也"。全书博采三教，烹庖百子，用典晦涩，陈义玄奥之故

《东西均》是中国明清之际思想家方以智的哲学著作。撰于清顺治九年(1652)前后，又在1653年加以订正。代表作者后期思想。全书除《开章》及《记》以外，有《扩信》、《三征》、《反因》、《颠倒》、《全编》、《张弛》、《象数》、《所以》 等26篇，约10余万字。关于"东西均"之名，《开章》作了解释："均者,造瓦之具，旋转者也"，"乐有均钟木"，"均固合形、声两端之物也，古呼均为'东西'， 至今犹然"。意为旋转的陶钧、调节乐器的均钟木乃至一切事物都是对立两端的统一。方以智认为东西、华梵 之学也应经"烹""煮"而"合一"。主张"以禅激理学，以理学激禅，以老救释，以释救老"，把儒、释、老 融会贯通，"今而后，儒之，释之，老之，皆不任受也，皆不阂受也"。全书博采三教，烹庖百子，用典晦涩，陈义玄奥之故