《陈序经文集》收《中国文化之出路》、《社会学的起源》、《与胡适先生论教育》、《进步的暹罗》、《骠国考》等20多篇文章。陈序经教授是一位杰出的学者，在文化学、社会学、历史学、民族学、教育学、政治学和经济学等方面都做过重要的贡献。在社会学方面，收录了陈序经的主要作表作《社会学的起源》，这是一部很有学术价值的社会学史的专著。在疍民研究方面，由于《民国丛书》已收录他的《疍民的研究》一书，本文集只收录他在全国政协会议上关于水上居民问题的一篇发言稿。 陈序经教授长期在高校工作，曾经参加关于教育问题的论战，作者把他的主要代表作收录在这部文集里。这些文章反映了他的教育思想——竭力主张中国的教育要现代化。 本文集收录的陈序经教授的论著归纳为四大类：文化学、社会学、教育学、东南亚与华侨问题。

杨经文，1948年出生于马来西亚槟榔屿，曾在英国格洛斯特郡的切尔滕纳姆大学学习，而后到剑桥进修。1975年获得剑桥大学博士学位。他对热带城市建筑可持续性的研究和成果，真正反映出当代建筑师对城市类型建筑生态问题的理性思考。 经典建筑作品有MBF大厦、梅纳拉TA1大厦、BATC（商务及高技术中心）大厦等。

杨经文，1948年出生于马来西亚槟榔屿，曾在英国格洛斯特郡的切尔滕纳姆大学学习，而后到剑桥进修。1975年获得剑桥大学博士学位。他对热带城市建筑可持续性的研究和成果，真正反映出当代建筑师对城市类型建筑生态问题的理性思考。 经典建筑作品有MBF大厦、梅纳拉TA1大厦、BATC（商务及高技术中心）大厦等。

人们常以为《圣经》仅仅是一部神学著作，干巴巴的，除了教条没有可取之处，但事实上并非如此。《圣经》采用文学的手段，而不是直接的命题陈述，将真理蕴藏在不同的文学形式中。《圣经》是一本具有高超文学艺术价值的经典作品，其作者对艺术效果、语言技巧和审美的偏爱，展示了～一条既注重内容又强调优美表达方式的写作之路。 本书详细介绍《圣经》中所涉及的各种文学表现形式，如故事、诗歌、箴言 、寓言、书信、讽刺文学以及异象文学等。由浅入深，可称为一本启蒙性的导读手册。 《圣经》的真理性与其艺术性是紧密相联的。 本书可以说是释经学的有机组成部分，它让我们看到，通过文学性的研读，《圣经》在我们的思想中活跃了起来。

本书由宋代《诗经》文献研究概论，宋代《诗经》学的经学阐释，宋代 《诗经》学的文学阐释，朱熹《诗集传》研究，宋代《诗经》文献体式研究几个部分组成。本书论述了宋代《诗经》学兴起的背景，划分了宋代《诗经 》学的主要发展阶段，对宋代《诗经》文献特点进行了深入研究。宋代《诗》学仍属于经学研究范畴，但已对《诗经》的文学特性颇多关注。废序派《诗》说代表了宋代《诗》学的主流，其所以反对汉学，一是由于汉学的“美刺”说已不能适应贫弱不振的宋代社会统治需要，二是学者欲从文学角度解释《诗经》。朱熹《诗集传》是宋代废序派《诗》说里的代表。宋代《诗经》文献体式呈现新气象，此乃时代风气所致。

本书通过对先秦至隋唐的大量有关《诗经》评论资料的研析，探寻《诗经》文学阐释的发展踪迹，评论其阐释学的价值和意义，从而揭示出《诗经》经学阐释与文学阐释之间复杂的相互关系，阐发了文学阐释的丰富内涵，不仅大大充实了《诗经》文学阐释史的空间容量，且得出了一些创新性的结论：文学阐释是《诗经》的本体性阐释，在先秦至隋唐由文学创作与文学评论所构成的文学活动中，《诗经》的文学阐释一直是相对独立的演进与发展。由此，颇具说服力地纠正了以宋明为标志来勾勒《诗经》阐释从经学到文学的发展轨迹的论说，大大地开拓了《诗经》文学阐释的理论视野。全书涉及经学、史学、文献目录学、文艺学、美学等广泛领域，可供古典文学及相关学科教学与研究时参考。

本书上卷含:东南亚古史初论、越南史料初辑、林邑史初编、扶南史初探,下卷含:猛族诸国初考、掸秦古史初稿、藏缅古国初释、马来南海古史初述。