女主父亲为了继承家业，亲手活埋了自己的女儿。但女主并没有死，并被七位深山高人所救。多年后，女主下山阻止与自己定下娃娃亲的男主和别人结婚。与此同时，女主父亲及其私生女不断为难女主。女主下山阻止男主结婚后，两人日久生情，在克服各种困难后，最终两人终成眷属。

“1889年1月3日，都灵。弗里德里克·尼采在维亚·卡罗·艾尔波特酒店的六号门前驻足。他的目光被酒店外的一个马车吸引。不远的地方，停着一辆小马车。马车的车夫遭遇到了一匹倔强的马。不管车夫怎么喊叫，马匹根本没有要移动的意思。最终，车夫失去了耐心，拿起了鞭子，朝马匹打去。尼采见到此番情景，挤进人群，冲到马匹跟前，阻止住马夫，抱住马的脖子，痛哭起来。酒店的主人赶来，拉走了尼采。回到酒店的尼采在沙发上安安静静地、一动不动地躺了两天。随后，他小声地说了几句话。接下来，就是尼采精神错乱、神经颠颠的十年，由他的妹妹和母亲照顾的日子。谁也不知道，在都灵，在那匹马的身上，在尼采的心理，发生了什么。”

“1889年1月3日，都灵。弗里德里克·尼采在维亚·卡罗·艾尔波特酒店的六号门前驻足。他的目光被酒店外的一个马车吸引。不远的地方，停着一辆小马车。马车的车夫遭遇到了一匹倔强的马。不管车夫怎么喊叫，马匹根本没有要移动的意思。最终，车夫失去了耐心，拿起了鞭子，朝马匹打去。尼采见到此番情景，挤进人群，冲到马匹跟前，阻止住马夫，抱住马的脖子，痛哭起来。酒店的主人赶来，拉走了尼采。回到酒店的尼采在沙发上安安静静地、一动不动地躺了两天。随后，他小声地说了几句话。接下来，就是尼采精神错乱、神经颠颠的十年，由他的妹妹和母亲照顾的日子。谁也不知道，在都灵，在那匹马的身上，在尼采的心理，发生了什么。”

三位电影制作者的跨代约束，他们寻求替代他们固有的权力结构的可能性。每个女人都像伸出援助之手一样，把目光延伸到她不在的主题上。韦弗（为芭芭拉）成长于玛雅德伦和芭芭拉汉默的废弃电影项目。1975年，在一个摩托车旅行锤的最远点被击中，来到危地马拉，在1950年代的海地，德伦思考了失败、遭遇和开始。 　　vever是海地伏都教中用来调用一个LOA或上帝的象征性绘画。 　　A cross-generational binding of three filmmakers seeking alternative possibilities to the power structures they are inherently part of. Each woman extends her gaze like an offered hand to a subject she is outside of. Vever (for Barbara) grew out of the abandoned film projects of Maya Deren and Barbara Hammer. Shot at the furthest point of a motorcycle trip Hammer took to Guatemala in 1975, and laced through with Deren’s reflections on failure, encounter, and initiation in 1950s Haiti. 　　A vever is a symbolic drawing used in Haitian Voodoo to invoke a Loa, or god.

The title represents the hopeful, ambitious students at a hospital training school and is primarily a story of the stern discipline and laborious physical and mental toil they endure in order to become nurses and join the White Parade. It is told mainly through the character of June Arden who finds romance with Ronald Hall III on the way, with side stories of the other girls who find failure, success, laughs and tears on the way. The forerunner of umpteen dozens of TV series over the past forty years.

En Turín fue donde escribió algunos de sus mejores textos como “Ecce homo” y “El crepúsculo de los ídolos”. Nietzsche era muy sensible a sus alrededores y al clima, y la Italia del Norte le brindó satisfacción. Este ensayo cinematográfico se desarrolla sin diálogos y con la narración basada en textos originales del filósofo. 　　"Incursión fílmica, a modo de ensayo, que narra la estancia en Turín de una figura tan apasionante como controvertida como la de Nietzsche. 　　El planteamiento formal nos lleva a la primera persona del filósofo haciendo un recorrido por las calles de la ciudad italiana, a modo de percepción personal, a veces difusa y casi onírica, acompañada de las reflexiones del genio alemán, vocalizadas siempre en tercera persona. El resto es decorado, tanto lo móvil (las personas) como lo inmóvil. 　　La película en sí es una entera alegoría; parece casi como una proyección mental del filósofo, según su prisma particular. En su relación con el entorno, es una película muda; solo hay mímica y gesticulación. Probablemente el director intenta plasmar la escisión progresiva de Frederich con el mundo que le rodeaba, con la realidad, hasta llevarlo a la locura. 　　No se puede negar que el planteamiento no sea atrevido, arriesgado y en buena manera acertado. Pero ocupar todo el metraje con tal planteamiento exige una concentración que el espectador nunca suele tener, a no ser que su interés por el contenido sea máximo (y aun así a veces puede hacerse algo tediosa). Es acertado como extrapola el mundo interno del personaje a su relación con el mundo externo y como intercala el pensamiento del mismo tal que si fueran pinceladas lúcidas. Pero como digo, el precio a pagar es un desarrollo un tanto espeso y carente de ritmo. 　　La fotografía y la escenografía suele ser acertada, pretendidamente amateur en los planos subjetivos, colorista y fija en los planos alejados de la figura principal, peca de anacrónica en algunos momentos (lugares o parte de los mismo que no pertenecen a la época que se pretende representar), pero imagino que el presupuesto del equipo de rodaje sería escaso. 　　Lo mejor, aparte del controvertido y arriesgado planteamiento (según se mire), es la fidelidad en el contenido a las ideas y palabras del escritor. Cosa que es de agradecer, vistos otros intentos fílmicos. Te ofrece un pequeño mosaico con las ideas, pensamientos e inquietudes de Nietzsche. 　　Recomendada principalmente al público al cual le atraiga su obra y que tenga curiosidad por ver retales de la vida del poeta en imágenes." (tonygaditano)

金州楚国，将军府沈家嫡女，因父亲陈如诲入赘沈家故随母性。8岁那年生母沈雨柔早逝，被家人格外偏爱，千宠万爱着长大。故性子虽然骄纵但内心纯真善良，曾一度天真的以为，自己会一生顺遂，和相爱的人执手白头。但就在她倾尽所有将爱人推向权利的最高位时才发现，曾许诺她凤冠霞帔的爱人，早已不是当初的青梅竹马的少年郎，而是和庶妹林婉儿勾结利用她沈家权势，又让沈家背上通敌叛国骂名，满门抄崭的冷血君王！沈玉瑶生命的最后一刻在暗无天日的牢狱中渡过，满腔仇恨难以泯灭，一朝重生势要让曾经欺她，负她，辱她之人付出代价！同时有了上一世的经验，也学会了韬光养晦，收敛锋芒。

人人都说裴川宠妻如命，将林清歌视为掌中宝，骨中肉，直到总裁办公室新来了一位女秘书。视频里，深爱她的丈夫一边说爱她，一边将酷似她的女秘书压在身下。 “裴总……我要去给裴太太送项链……” 男人喘着粗气：“清歌比你懂事，她不会生气。倒是你还有气力送项链，看来是我不够努力。” 画面定格在裴川充满欲望的脸上。 林清歌捂住心脏，心如刀绞。 清醒过后，她留下一纸离婚协议。 一身欢爱过后的裴川回到家，看到桌上的协议后，疯了般满世界找她。

故事讲述一个善良、好脾气的慈善工作者Tom自从见到一个神秘女人后，性情大变，生活也发生了天翻地覆的变化。他们一起说脏话、一起恶作剧、一起去参加化妆舞会····而这个女人知道Tom所有的坏情绪来源，她到底是谁？

这是一个发生在四十年代末广州的故事。方家是西关的商人家族，有三个年轻貌美的女儿。广州的巨富金家的大公子金信晖从留学归来，与方家的长女方心如一见钟情。方心如嫁到金家后，却发现金家内部充满了无休止的争斗。陪同她入住金家的大妹妹方健如也对金信晖展开爱情追求。金家的家主突然猝死，方心如不得不独自承担起处理金家财产和家务的重任。与此同时，金信晖在香港发生交通事故，方心如匆忙前往香港，却发现健如已经怀上了金信晖的孩子，并且掌握了金家在香港的全部财产。随着广州解放，姐妹俩相继生下了金信晖的私生子。 　　金家的二公子金旭晖为争夺家族产业，操纵方家的三女儿惜如，多次迫害心如，企图将她赶出金家。面对旭晖和两个妹妹的欺凌，心如不甘受辱，决心重新学习经商知识，寻找一条自立自强之路。她在艰难困苦的道路上一次又一次地挣扎，经历一次又一次的挫折。这些经历不仅不断磨砺她的性格，也使她的人格不断提升，逐渐走向成熟。