“陌生人社会”的来临，为当代中国展示了全新的生活场景和伦理视野，同时导致了许多未曾遇到的新挑战、新困惑：面对数不清的“陌生人”，我们应该以怎样的伦理经验与其交往？以往的伦理规范和处事准则能否被简单移植到“陌生人”身上？在喧闹的现代都市，陌生的居民之间如何和睦相处？以往人们对“陌生人”的道德想象，能否作为直面“陌生人”时的道德推理机制？如何解决“人情味”与“公德心”之间的内在冲突？……本书围绕“陌生人社会”所生发的一系列伦理道德问题，从思辨和经验两个层面做出了有益思考和尝试性回答，对解决“陌生人社会”的道德困境有所助益。

“陌生人社会”的来临，为当代中国展示了全新的生活场景和伦理视野，同时导致了许多未曾遇到的新挑战、新困惑：面对数不清的“陌生人”，我们应该以怎样的伦理经验与其交往？以往的伦理规范和处事准则能否被简单移植到“陌生人”身上？在喧闹的现代都市，陌生的居民之间如何和睦相处？以往人们对“陌生人”的道德想象，能否作为直面“陌生人”时的道德推理机制？如何解决“人情味”与“公德心”之间的内在冲突？……本书围绕“陌生人社会”所生发的一系列伦理道德问题，从思辨和经验两个层面做出了有益思考和尝试性回答，对解决“陌生人社会”的道德困境有所助益。

《陌生人》似乎和加缪的《局外人》血脉相承，但加缪的荒诞是世界的荒诞，吴玄的荒诞是自我的荒诞，而且自我比世界更荒诞。“我”对故乡的陌生感，“我”对女人的陌生感，“我”对自我的陌生感……吴玄打开了“自我”最为黑暗的内部空间，我即是我的地狱。 文学有两种：一种关注生存的苦难，一种关注存在的苦难。关注存在的文学，我称之为先锋文学。这种文学早有人宣布：它死了。但是，我想说，先锋文学并没有死，它在成长，甚至还有后先锋，《陌生人》堪称后先锋文学的成熟之作。

《陌生人》似乎和加缪的《局外人》血脉相承，但加缪的荒诞是世界的荒诞，吴玄的荒诞是自我的荒诞，而且自我比世界更荒诞。“我”对故乡的陌生感，“我”对女人的陌生感，“我”对自我的陌生感……吴玄打开了“自我”最为黑暗的内部空间，我即是我的地狱。 文学有两种：一种关注生存的苦难，一种关注存在的苦难。关注存在的文学，我称之为先锋文学。这种文学早有人宣布：它死了。但是，我想说，先锋文学并没有死，它在成长，甚至还有后先锋，《陌生人》堪称后先锋文学的成熟之作。

本书立足城镇现代化和社会个体化的基本背景，以我国城市化进程中大量涌现的商品房社区为焦点，围绕新型城市社区建设中的社区共同体构建的条件因素、推进模式与政策支持等问题，展开以抽样调查和定性访谈等方法为主获取研究所需数据与资料，通过对商品房社区建设的实证调研、行动参与，及对国内外城市社区建设的比较分析，来就城市新型社区共同体构建目标之“场共同体”的本质特征、评价标准、模式选择与体制机制等展开研究。

张伯伦两次面见希特勒，都错误解读了后者的“意图”，间接导致第二次世界大战的爆发。 庞氏骗局一开始就为人所怀疑，但人们为何没有一查到底，而是付出了惨痛的“社交成本”呢？ 面部的FACS 系统表明，肌肉并非总能按照内心的想法表达，所以只看“表情”你很难判断对方的“情绪”。 法官在判决的时候如何才能公正，是否应该尽可能少地了解与案件无关的“偏见信息”？ 人的一生中，除了血缘和宗族关系，绝大部分“社交关系”都是与陌生人建立起来的。从进化角度而言，在与陌生人初次接触时，人们都会产生一种“天然感觉”——是放松还是谨慎，敌对还是友好。 但研究表明，这种印象并不准确，甚至是危险的！ 因此，如何聪明地处理与陌生人的关系，成为每个人一生中必须掌握的技能。 格拉德威尔在这本书中提出了3 大原则，12 个“陌生人效应”。用十余个真实案例，告诉我们如何吸取人际关系的普遍教训。无论是在亲密关系、工作关系、商务关系、谈判关系中，做个清醒决策的聪明人。

不喜欢人多的地方，害怕和人打招呼，能发消息绝不打电话，宁愿在家待着也不想出门，出门必须戴耳机……你的生活中是否也会频繁出现以上场景？这本书是专为社恐患者写的自救指南。书中两位作者借助多个具体案例，结合其丰富的临床经验和思考，描述了长久以来不计其数的人们难以言喻的痛苦。两位作者以一贯的教学原则及专业态度，为不同人群提供帮助，试图对他们恐惧的原因及其基本原理做出解释，同时也为每个人走出社交恐惧症指明方向。