隋代统治者十分重视佛教，开窟、建寺、写经和造像等活动非常兴盛。隋代窟龛均分布于中原北方地区，可分为东西两个区域。一是以邺城为中心的中原北方地区，即东部地区；一是敦煌莫高窟。 东西部窟龛在发展阶段上大体同步。第一阶段，各个地区仍沿袭南北朝晚期特点。第二阶段，二者基本上还承袭第一阶段，但新出现许多特点，这一点上莫高窟比东部地区更明显。第三阶段，二者还沿袭第二阶段，新出现向唐过渡的特点。 隋代佛教窟龛的特点是：第一，隋代佛教窟龛承前启后的特点很强。基本上仍沿袭了南北朝因素，北齐、北周的特点融合，有的因素还影响到唐初。而且隋代还出现新的因素，沿袭到初唐。第二，隋代佛教窟龛仍然存在地域性。东西部地区仍保留南北朝晚期特点。山东和晋冀豫两个地区之间互相影响并产生变化与发展。莫高窟受两京地区影响较大，变化很明显。第三，造像样式的本土化、现实化。佛像交领式袈裟着衣方式...(展开全部)

《绵阳龛窟:四川绵阳古代造像调查研究报告集》是四川省文物考古研究院自2003年实行“科研兴院”战略以来实施的科研项目之一。该项目集中了院内年轻的科研人员、先进的田野调查和测绘设备，目的是对四川省内的石窟寺摩崖造像艺术进行详细调查和测绘，并编写科学、准确、详细的调查报告。

《绵阳龛窟:四川绵阳古代造像调查研究报告集》是四川省文物考古研究院自2003年实行“科研兴院”战略以来实施的科研项目之一。该项目集中了院内年轻的科研人员、先进的田野调查和测绘设备，目的是对四川省内的石窟寺摩崖造像艺术进行详细调查和测绘，并编写科学、准确、详细的调查报告。

隋代佛教史述论，ISBN：9789570507782，作者：蓝吉富著

隋代佛教史述论，ISBN：9789570507782，作者：蓝吉富著

慈善寺的石窟冀摩崖造像开凿于北周，隋代和唐武周前成为地位显赫的皇家寺院。麟溪桥摩崖造像龛全开凿于盛唐到中唐时期，为民间地方造像。 由西北大学考古专业、日本赴陕西佛教遗迹考察团、麟游县博物馆组成的考察队，从1998年到2000年先后三次对慈善和麟溪桥的造像窟龛进行了实地考察和研究。 本报告的内容分为调查报告篇和研究篇。调查报告篇详细地记录了慈善寺和麟溪桥造像窟龛的现状。研究篇对慈

慈善寺的石窟冀摩崖造像开凿于北周，隋代和唐武周前成为地位显赫的皇家寺院。麟溪桥摩崖造像龛全开凿于盛唐到中唐时期，为民间地方造像。 由西北大学考古专业、日本赴陕西佛教遗迹考察团、麟游县博物馆组成的考察队，从1998年到2000年先后三次对慈善和麟溪桥的造像窟龛进行了实地考察和研究。 本报告的内容分为调查报告篇和研究篇。调查报告篇详细地记录了慈善寺和麟溪桥造像窟龛的现状。研究篇对慈

水野弘元博士广泛精通三国（印度丶中国丶日本）佛教典籍，并且是以学风精致坚实而闻名国际的南传佛教权威，其着作选集篇篇堪称为「珠玉之名论」。本书除收录博士自身珍贵的＜研究的回顾＞外，并有其十二篇经过严选的精辟专论。其内容主要是研究与巴利佛教有关的汉译文献，并订正＜＜阿含经＞＞等之译者丶译时的错误。其中＜＜杂阿含经＞＞的研究与出版一文，系对日本学界介绍印顺法师研究＜＜杂阿含经＞＞的成果，内容论及＜＜佛光大藏经＞＞阿含部丶＜＜杂阿含经论会编＞＞，对印顺法师的论述有极高的评价！当今对现代中国的佛教学者作如此翔实检讨丶评价的论文在日本学界，几乎见不到第二篇；此是水野博士在研究上视野之宽广丶公正之态度的卓越表现。

《佛教文献研究》（第三辑）是论文主要来源于上海师范大学敦煌学研究所主办的“敦煌遗书与佛教研究”会议成果，内容主要是对敦煌文献及佛学相关专题的研究。《佛教文献研究》是上海师范大学哲学学院敦煌学研究所编辑出版的学术学术刊物，每年一辑，该刊设佛教文献研究、书评、专题综述、研究论著目录等四个专栏，宗旨是推进佛教文献研究、建设佛教文献学。

《佛教汉语研究》内容为：佛教混合汉语（Buddhist Hybrid Chinese），简称佛教汉语（BHC），指的是以翻译佛典的语言为代表的汉文佛教文献的语言。这种语言无论在词汇还是在语法方面，都与其他汉语文献有较为明显的不同，可以看作是汉语历史文献语言的一个非自然的独特变体①。本文打算对佛教混合汉语作一些简要的介绍，并就开展相对独立的佛教混合汉语研究的必要性和意义以及某些相关的问题作点初步的讨论，以期引起学术界更多的兴趣。