本书探讨了使职的由来、命名方式和基本特征。考察了两汉三国魏晋南北朝至隋朝的使职设置情况，其中两汉时期计有21种使职，三国魏晋南北朝时计有23种使职，隋朝计有13种使职。重点考察了唐朝使职设置的基本规律和特点，使职的机构设置，使职的数量和分类等问题。并具体考察了唐朝在农业、畜牧业、手工业和商业等领域内设置过的54种使职，指出了使职在汉唐期间由不规范到逐步规范，由临时设置到常设固定、由局部设置到系统设置的变化过程，初步揭示出这种变化与社会经济发展及政治体制变迁之间的内在联系。

本书探讨了使职的由来、命名方式和基本特征。考察了两汉三国魏晋南北朝至隋朝的使职设置情况，其中两汉时期计有21种使职，三国魏晋南北朝时计有23种使职，隋朝计有13种使职。重点考察了唐朝使职设置的基本规律和特点，使职的机构设置，使职的数量和分类等问题。并具体考察了唐朝在农业、畜牧业、手工业和商业等领域内设置过的54种使职，指出了使职在汉唐期间由不规范到逐步规范，由临时设置到常设固定、由局部设置到系统设置的变化过程，初步揭示出这种变化与社会经济发展及政治体制变迁之间的内在联系。

本書以科目的建立與變遷，探討隋唐貢舉制度的創制與發展。尤其對隋代貢舉制度的創制問題，提出隋文帝創制「賓貢」科及唐穆宗以後再恢復「賓貢」科的歷史發展過程。其他諸科目，亦有著墨。同時論及貢舉制度對儒學研究以及對韓、日諸國的影響。本書是詳他人所略之問題進行討論，或有助於一思。

本書以科目的建立與變遷，探討隋唐貢舉制度的創制與發展。尤其對隋代貢舉制度的創制問題，提出隋文帝創制「賓貢」科及唐穆宗以後再恢復「賓貢」科的歷史發展過程。其他諸科目，亦有著墨。同時論及貢舉制度對儒學研究以及對韓、日諸國的影響。本書是詳他人所略之問題進行討論，或有助於一思。

作者长期致力于隋唐文化研究，颇有心得。本书对唐代官员的职散勋爵、监察、考课制度，科举、军事屯垦制度，隋唐时期的洛阳及其与丝绸之路的关系，李渊的历史评价，唐太宗与晋阳起兵，贞观之治、礼法习俗中的避讳及其社会效应、饮酒习尚与酒令等诸多方面的问题予以探讨，且多有独到见解。另对古代职官制度、封建政制、人物等也有涉及，显示了作者具有广阔的研究视野和深厚的学术功底。史料丰富，立论严谨。

作者长期致力于隋唐文化研究，颇有心得。本书对唐代官员的职散勋爵、监察、考课制度，科举、军事屯垦制度，隋唐时期的洛阳及其与丝绸之路的关系，李渊的历史评价，唐太宗与晋阳起兵，贞观之治、礼法习俗中的避讳及其社会效应、饮酒习尚与酒令等诸多方面的问题予以探讨，且多有独到见解。另对古代职官制度、封建政制、人物等也有涉及，显示了作者具有广阔的研究视野和深厚的学术功底。史料丰富，立论严谨。

《隋唐音研究》是反映葛毅卿几十年来所醉心的隋唐音系研究的全部成果的一部遗著。本书不同意20世纪国际汉学界著名汉学家高本汉《中国音韵研究》的方法和结论，从《切韵》音系代表“中古随唐长安音”出发，对随唐音的声母音值、等呼开合、韵母音值、声调音值以及相关问题进行了细密的研究和系统的构拟，提出一系列全新独见。作者稽考韵书年代，核证域外对音，贯通唐诗押韵，沿流汉语方音，时商榷于故师时贤。此研究在《切韵》音系研究中极富特色，在汉语音韵学研究学术史上占有显著的重要地位。本书的主要读者对象是海内外语言学研究工作者和对中国语言文化感兴趣的广大学人。

作者通过问题式的研究发现，隋唐两代整体的佛学系统主要是围绕着缘起说、佛性论、修行成佛的方法与途径三种理论展开的，至于判教、法统等其他理论则处于次一等或辅助性的地位。本书即循此思路，以探索天台、三论、法相、华严、净土、密教、律宗、禅宗等宗派的核心教义，不取赅备无遗。这样的研究既不同于以马克思主义理论研究佛学的传统，也有别于当今盛行的取西方哲学(或史学)的框架来范围佛学的方式，又与“以佛法研究佛法”的努力存在明显的差异，在学术界没有先例。本书篇章结构的安排，在看似承袭旧贯的论述中．重在展示各宗派高僧横向之间的相互争论与融和的佛学风貌。同时，对天台的一念三千、性恶说、无情有性以及法相宗的唯识无境、禅宗的顿悟与渐悟之争等诸问题，兼及隋唐佛学的兴起和衰落之由，均提出自己的一家之言。

都护是中国古代王朝设置的众多官职中的一类，时间上起自西汉王朝在西域设置西域都护，终止于明王朝所设置的金吾侍卫亲军都护府，其对维护历代王朝的统治，尤其是对边疆地区的统治，发挥了十分重要的作用。《中国边疆研究文库：都护制度研究》在系统介绍以往都护制度研究的基础上，从两汉时期都护制度的形成、三国至隋时期都护制度的发展、唐代都护制度的完善、五代以后都护制度的衰落，对都护制度的发展史做了详细阐述，弥补了以往研究的不足。《中国边疆研究文库：都护制度研究》对中国古代边疆史，尤其是边疆管理机构沿革史研究有很高的参考价值。