《隋唐对河北地区的经营与双方的互动》主要内容：随着全国局面的确立，东部的发展，特别是南方的崛起，原有的控制格局逐渐不能适应，政治、经济、军事等各种形势的变化，有一个突出的发展方向，即由西向东转移。安史之乱将这个转移明确起来，以河北为中心的藩镇势力割据该地，正是这种转移的某种表现，只不过它是以地方割据的形式反映出来而已。到唐末，王朝控制能力的丧失，使包括河北在内的各个地区不再受到限制，纷纷割据独立，又一次形成分裂局面。在这里，河北的发展，在契丹人建立辽朝的冲击下，河北与东北开始形成新兴势力崛起与发展的核心地区，以后的王朝由此而兴，正如早期王朝从西北兴起的那样，后期王朝都将河北视为控制全国的重心而予以特别的关照。唐朝中期以后中央与河北发生的这个变化，是中国历史东西转移的关键之处。如何从这种角度认识河北，将有助于理解唐朝中央与河北地方的关系。但是，我们在这...(展开全部)

《北方民族大学学术文库:康藏地区的纷争与角逐(1912-1939)》将1912～1939年发生在康藏地区的一系列大小战事置于康藏问题的发展脉络中来加以全面系统的考察，力图在近代中国特殊的历史环境中和多元一体的政治格局下还原这段波澜曲折的康藏局势变迁史。在此基础上，《北方民族大学学术文库:康藏地区的纷争与角逐(1912-1939)》着重探讨了民国中央政府、川滇康青等地方军事势力、康巴精英以及西藏地方政府在康藏地区纷争中的权力互动和力量角逐给康、藏关系以及中央政府在康藏地区的政权建设带来的影响。

本书作者阿尔蒙德提出了比较政治学的功能主义研究方法，主张对政治体系的结构和功能进行比较，从而寻找各个国家不同政治发展模式的原因。

本书充分挖掘房山石经等石刻材料，验之以传世文献和敦煌文书，从佛教社会史角度出发，运用微观与中观相结合的研究方法，同时关照宏观大背景，借鉴社会学、人类学和艺术史的视角，对唐代幽州地域的佛教与社会进行了立体式和跨领域的考察。富庶的社会经济成为幽州人进行佛学研究、开展佛教活动的重要基础。幽州地域各族群、各阶层民众广泛参与佛教活动，充分显示出佛教在文化交流、族群融合方面的独特功效。幽州佛教成为国家权力与地方社会博弈的舞台。幽州地区的佛教信仰和习俗，不少为各族群、各阶层人士所共有。辽代的文化面貌，尤其是佛教，深受唐幽州地域之影响。中晚唐汉族文化精英斥为“胡化”（“非主流”、“非正统”）的幽州地区，在契丹的统治之下，却成为汉文化的中心，并且为契丹人的汉化提供了资源。本书尝试**王朝递嬗模式，以长时段的眼光来审视唐五代至辽朝幽州地域的佛教与社会，为中古时代幽州的文...(展开全部)

本书荣获美国历史学会费正清奖。加利福尼亚大学洛杉矶校区白凯（Kathugn Bennhandt)教授的《长江下游地区的地租、赋税与农民的反抗斗争1840-1950》一书，是一部典范性的专著。该书资料翔实，文学优美，其近距离的细致观察改变了读者们对于中国长江下游地区的看法。作者对一个世纪以来的经济、社会和政治史的重新解读极具说服力。她思辨性的分析对二十世纪早期现代国家形成进程中的国家-社会关系的研究提供了新鲜的思路。

《走向未来丛书》受到了广大读者的欢迎。作为丛书新近出版的一种,由王小强、白南风二 同志所著《富饶的贫困一一中国落后地区的经济考察》,更是引起了笔者的浓厚兴趣。这本书通 过对我国落后地区的大量调查材料,描述了落后地区的经济社会概貌,对我国落后地区的改革和 发展问题进行了开拓性的探索,富有独创性见解。特别是该书理论与实践紧密结合,写法上别具 一格,给人以清新之感。 近几年来,我国落后地区的开发建设问题,引起了人们的关注。在祖国的疆土上,各地经济 发展很不平衡,东部及沿海地区同西部落后地区的差距越来越大,表现为一种“马…

《义和团的社会表演--1887-1902华北地区的戏巫活动》是一部有关义和团的巫术和戏曲活动的研究著作。研究的对象和切入点有六个方面：第一，义和团仪式的戏剧性；第二，义和团的神学谱系；第三，义和团民的戏曲生活；第四，有关义和团和庚子事变题材的戏曲和说唱文学；第五，义和团团民崇尚奇幻的戏剧化性格；第六，武戏精神和义和团尚武之风的地域化因素。

这本书很烂，观看请谨慎 古代西南边疆包括今云、桂、黔诸省和川西南，以及曾隶属中原王朝的中南半岛北部地区。汉、晋、南朝、隋、唐、宋、元、明、清诸朝，对西南边疆有过不同程度的经营，南越、蜀汉、南诏、大理国等政权，也建立了各具特色的统治。西南边疆2000余年的变迁，勾画出跌宕起伏的演变轨迹，也留下迷离难解的诸多史谜。《方略与施治：历朝对西南边疆的经营》从治边方略与施治成效的视角，应用历史时段法、整体史法等较新的方法，对中原王朝和边疆政权于西南边疆的经营，进行较为系统和深入的探讨。