本书是河南省文李洪程所编著的一本关于《随园诗话》的文史普及图书。《随园诗话》是清代诗人、学者袁枚撰写的一部重要诗歌美学和诗歌理论著作，有很强的针对。内容丰富括从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践，从写景、言情到咏物、咏史等。在当时及后世都发生过广泛营销。本书对其进行了翔实的笺注，并对袁枚的诗歌理论有所阐述，对前代学者的点校做了些勘误，提供一个较精善的读本，便于读者深入理解。

本书是河南省文联主席李洪程所编著的一本关于《随园诗话》的文史普及图书。《随园诗话》是清代著名诗人、学者袁枚撰写的一部重要诗歌美学和诗歌理论著作，有很强的针对性。内容丰富，包括从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践，从写景、言情到咏物、咏史等。在当时及后世都发生过广泛营销。本书对其进行了翔实的笺注，并对袁枚的诗歌理论有所阐述，对前代学者的点校做了些勘误，提供一个较精善的读本，便于读者深入理解。

本书是河南省文李洪程所编著的一本关于《随园诗话》的文史普及图书。《随园诗话》是清代诗人、学者袁枚撰写的一部重要诗歌美学和诗歌理论著作，有很强的针对。内容丰富括从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践，从写景、言情到咏物、咏史等。在当时及后世都发生过广泛营销。本书对其进行了翔实的笺注，并对袁枚的诗歌理论有所阐述，对前代学者的点校做了些勘误，提供一个较精善的读本，便于读者深入理解。

《随园诗话》是清代文学理论著作，袁枚著。袁枚(1716-1797)，字子才，号简斋，一号存斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人，浙江钱塘(今杭州)人。乾隆四年(1739)进士，选翰林院庶吉士，乾隆七年外放，历官溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十三年，年33岁即辞官，卜居于江宁小仓 　　山之随园，除乾隆十七年曾官陕西一年外，不再出仕，以诗文名于世。他交游甚广，为当时诗坛所宗仰者近50年。著述甚丰，有《小仓山房诗文集》80余卷，诗话、尺牍、说部共30余种，影响很大。随园，在江宁(今南京)小仓山，是袁枚辞官后所筑别墅名。袁枚的诗话即撰写于此，故名《随园诗话》。

《随园诗话》是清代文学理论著作，袁枚著。袁枚(1716-1797)，字子才，号简斋，一号存斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人，浙江钱塘(今杭州)人。乾隆四年(1739)进士，选翰林院庶吉士，乾隆七年外放，历官溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十三年，年33岁即辞官，卜居于江宁小仓 　　山之随园，除乾隆十七年曾官陕西一年外，不再出仕，以诗文名于世。他交游甚广，为当时诗坛所宗仰者近50年。著述甚丰，有《小仓山房诗文集》80余卷，诗话、尺牍、说部共30余种，影响很大。随园，在江宁(今南京)小仓山，是袁枚辞官后所筑别墅名。袁枚的诗话即撰写于此，故名《随园诗话》。

《随园诗话》是袁枚论诗的主要著作，集中体现了袁枚作诗尚性灵的主张。他所主张的“性灵”，就是认为作诗应抒写胸臆，辞贵自然，而不必过于讲究境界的大小和格调的高下。

本书是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评’或记一事，或采一诗（或数诗），乃随笔式。本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气．本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年（1790），由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。 本书主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。性灵说的真情论主张：一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”（卷三），“赤子之心”即性灵、真情。二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”（卷五）。三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”（卷十），此论乃针砭沈德潜的“诗教...(展开全部)

《随园诗话(插图本)》以民国上海扫叶山房《正续随园诗话》足本为基础，同时参照满洲伍那拉之子《批本随园诗话》以及顾学颉点校本，力争在版本上正本溯源，在文字方面杜绝错讹。袁枚的《随园诗话(插图本)》，是清代影响最大的论诗之作。书论述广泛，从诗人先天的资质到后天的培养、从写景言情到咏物论史、从立意构思到谋篇炼句、从韵律辞章到比兴托物、从诗的修改鉴赏到诗的选篇与评论，从诗的方方面面体现其以“性灵”为主的诗歌理论批评主张。书中选录大量诗作，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情起了极大作用，扭转了一代诗风，在中国文学理论史上做出了极大的黄献。