本书所要解决的根本问题就是，在拉康思想的语境中去阐释拉康，从而具体解释拉康如何将语言学引入精神分析中的每一个问题，如无意识，需要、要求和欲望，想象、象征和实在，以及自我、主体和他者等等，从而创造性地重新解释了弗罗伊德开创的精神分析学。

本书所要解决的根本问题就是，在拉康思想的语境中去阐释拉康，从而具体解释拉康如何将语言学引入精神分析中的每一个问题，如无意识，需要、要求和欲望，想象、象征和实在，以及自我、主体和他者等等，从而创造性地重新解释了弗罗伊德开创的精神分析学。

▲如果你曾在阅读精神分析时感到困惑、迟疑、震荡——本书将告诉你，这些感受本身，就是你与精神分析最真实的接触点：你正在经历“抵抗”▲ ▲在抵抗中建立理论，在裂隙中激活思想；抵抗，不是精神分析的敌人，而是其最真实的盟友▲ ▲从弗洛伊德的犹疑，到拉康的沉默；从巴塔耶的疯狂，到阿尔都塞的“身体的思想”，再到德里达的解构——所有抵抗都是为了守护那无法言说之物▲ -编辑推荐- ○ 从“临床障碍”到“理论核心”：精神分析的真相，或许正藏在“抵抗”之中 在精神分析诞生之初，“抵抗”被视为病人的防御或障碍。但精神分析本身正是在对“无法被说出的经验”的抵抗中产生的。抵抗不只是分析现场中的障碍、对病理机制的防御，而是成为穿透精神分析历史、理论与思想边界的关键线索。 ● 弗洛伊德→拉康；巴塔耶→阿尔都塞→德里达——所有抵抗都是为了守护那无法言说之物 从弗洛伊德“自由联想...(展开全部)

◇ “弗洛伊德眼里的战争”独家放送：战争思想核心论述+与爱因斯坦的世纪通信，独家编选+德文直译+译者深度导读，一书读透战争本质 ◇ 宝藏款“大家小书”：短篇精选+便携开本，直击战争、人性与文明的深层命题，大师思想精华浓缩呈现 ◇ 思想巨匠的当代启示录：战争阴影至今未散，弗洛伊德的叩问仍具穿透力。追随大师脚步，探寻人类为何战争、又如何可能避免战争 ◇奇遇·小经典03，口袋里的思想盛宴 1915年，面对世界大战，弗洛伊德开始思考：战争给人类带来了什么？揭示了人性中的什么？1931年，爱因斯坦致信发问：为什么会有战争？如何避免战争？再度引发弗洛伊德对战争的探讨。 《战争的精神分析》收录弗洛伊德的文章《关于战争与死亡的当代考察》，以及弗洛伊德与爱因斯坦的通信《为什么会有战争？》，内容均围绕战争展开。在其中，弗洛伊德运用趋于成熟的精神分析理论，讨论了战争的心理...(展开全部)

《火的精神分析》是一部融合了神话学、哲学、心理学与文化研究的力作，兼具深度与创意。作者围绕“火”这一元素，以精神分析视角揭示其在潜意识中的象征意义、情感寄托及文化影响，从原始崇拜到现代心理投射，深入剖析火在人类历史与心理中的深远作用。这不仅是对火的科学审视，更是一场关于人类精神世界的深刻探索，为读者开启一扇重新理解自我与世界的智慧之门。

本书通过对火的分析，把知识与物质的想象统一起来，从理性精神分析的角度对普罗米修斯情结、恩培多克勒情结等进行分析，描述了火从原始形象到生死本能精神的发扬，再到火象征的光和热对人的灵魂的启迪和升华，直至最高的火的纯洁化的生命高度的过程。

本书通过对火的分析，把知识与物质的想象统一起来，从理性精神分析的角度对普罗米修斯情结、恩培多克勒情结等进行分析，描述了火从原始形象到生死本能精神的发扬，再到火象征的光和热对人的灵魂的启迪和升华，直至最高的火的纯洁化的生命高度的过程。

在本书即1959-1960年度的研讨班中，拉康以其对欲望的独到理解与创新阐述为基础，较为系统地构建起了一套以欲望为核心的“精神分析的伦理学”，并且通过从各个角度不断与西方伟大的哲学-伦理学传统进行深入对话，充分彰显了欲望极其宝贵的伦理学价值。通过对康德伦理学进行独具创见的批判性解读，拉康深入揭示了后者与萨德思想的隐蔽关联所引发的西方现代伦理学的重大危机，并且在此基础上提出了一套精神分析式的解决方案，其中最关键的环节便是在实践中对欲望或者更确切地说是冲动的对象进行某种“升华”。通过对弗洛伊德冲动学说的重读和解构，拉康在深入揭示冲动和语言紧密关系的同时，也为冲动的可塑性进而还有升华的可能性找到了坚实的理论基础。在如何将欲望的心理活动付诸行动的问题上，拉康继承了从亚里士多德到弗洛伊德的三段论式的实践模式，并且对此给出了一套别开生面的阐释。以欲望与行动之间的...(展开全部)

在本书即1959-1960年度的研讨班中，拉康以其对欲望的独到理解与创新阐述为基础，较为系统地构建起了一套以欲望为核心的“精神分析的伦理学”，并且通过从各个角度不断与西方伟大的哲学-伦理学传统进行深入对话，充分彰显了欲望极其宝贵的伦理学价值。通过对康德伦理学进行独具创见的批判性解读，拉康深入揭示了后者与萨德思想的隐蔽关联所引发的西方现代伦理学的重大危机，并且在此基础上提出了一套精神分析式的解决方案，其中最关键的环节便是在实践中对欲望或者更确切地说是冲动的对象进行某种“升华”。通过对弗洛伊德冲动学说的重读和解构，拉康在深入揭示冲动和语言紧密关系的同时，也为冲动的可塑性进而还有升华的可能性找到了坚实的理论基础。在如何将欲望的心理活动付诸行动的问题上，拉康继承了从亚里士多德到弗洛伊德的三段论式的实践模式，并且对此给出了一套别开生面的阐释。以欲望与行动之间的...(展开全部)

在1966年的法国，拉康已是最负盛名的精神分析家与哲学家，他被奉为结构主义四巨头之一，与米歇尔·福柯齐名。他的思想波及深远，不仅启蒙了雅克·阿兰米勒、齐泽克在内的数代分析家与学者，还广泛地影响了文学、电影、性别理论等领域。 在拉康的课堂上，他不会用“阴茎嫉羡”来形容女性学员的野心和抱负，也从不认为成为母亲是每个女人命定的安排。他认为精神分析的重点在于让一位女性明确自己的欲望，从而在是否生育这一问题上获得选择的自由。他教人们直视欲望。他说欲望是请求减去需要的剩余。要忍受关系中另一方的不满足。因为当需求被无条件满足时，欲望便被杀死了，而不再有任何欲望的空间，终将导致一段关系的艰难。他观察到幼年时的照料者如镜子一般映射出我们的自我形象，照料者的混乱与爱的匮乏，会导致一个人在自我认知上的紊乱和自我发展的困难。 镜子、父亲、女人、疯子这四个关键词，分别对应了拉康的想象界、符号界、实在界，以及他晚年对症状的重新理解。作者拆解了拉康庞大复杂的思想体系，以通俗化的解读，借拉康之口回答了自我、欲望、女性、疯子与正常人之间的界限等大众感兴趣的话题。