《集古今佛道論衡》，唐代律宗巨匠、佛教史學家道宣大師撰，記錄了從東漢明帝到道宣所處的唐高宗時代六百余年之間，佛教二教論爭的具有代表性的事件和言論。全書四卷，收文三十余篇。卷壹錄東漢明帝、三國孫權、元魏、劉宋文帝、元魏明帝、梁武帝、北齊文宣帝時事各壹篇，共七篇，附錄曹植、孫盛等論文三篇；卷二錄北周武帝時事三篇、北周宣帝時事壹篇、隋文帝時事二篇，共六篇；卷三錄唐高祖時事三篇、唐太宗時事七篇，共十篇；卷四錄唐高宗時事七篇，附錄道士郭行真《舍道歸佛文》十六章。本書內容包羅萬象，雖然大量抄錄了其他文獻，但也提供了不少現存文獻中沒有涉及的獨家資料，尤其卷三、卷四比較突出，對於研究佛道二教的歷史事跡、思想演進具有最直接的價值，對於研究當時宗教之外的文化、學術以及今人文獻考證亦有獨特作用。 此次校釋整理，以《高麗藏》為底本，以《資福藏》、《磧砂藏》、《普寧藏》、《永...(展开全部)

《松陵集校註》，唐皮日休、陸龜蒙等撰，王錫九校註，系2014年度國家古籍整理出版資助項目。《松陵集》為唐代唯一被完整保存、流傳至今的唱和詩集，彌足珍貴。《四庫全書總目提要》雲：“唐人倡和裒為集者凡三。《斷金集》久佚，王士禎記湖廣莫進士有《漢上題襟集》，求之不獲，今亦未見傳本。其存者惟此一集。”全書共收錄詩歌698首，詩序20篇，規模較大。其中差不多百分之九十是皮日休、陸龜蒙二人的唱和之作，其餘是崔璞、張賁、李縠、魏樸、司馬都、顏萱、鄭璧、羊昭業、崔璐等人參與唱和的作品。在文學史上，這個詩人群被稱作“松陵詩人”、“松陵詩派”，或“皮陸詩派”。而其詩歌成就和特色，前人也就以“松陵體”、“皮陸體”來加以概括。 《松陵集》產生於晚唐懿宗鹹通年間以蘇州為中心的太湖地區，作者群基本上屬於下級官吏和隱士。多以抒發隱逸閑適、超世脫俗為基本情感趨向，主要描寫吳中山水風...(展开全部)

扬雄是西汉重要的文学家，前人常把他和司马相如并称为“扬马”，《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”扬雄的文学成就，首先在于辞赋，他的四篇大赋创立了汉赋的蕴藉风格，是汉赋中十分重要的篇章。他的四言体小赋从内容到形式均比前人有所发展，语言浅近自然，不像大赋多用奇文怪字。后期扬雄转而重视散文创作，模仿《论语》作《法言》，对刘勰《文心雕龙》也有一定的影响。他还创造了一种新文体——连珠。本书辑集扬雄赋、文、书、颂、诔、箴等各类文章57篇，为现存杨雄文集中最完备的一种。书末附《扬子云轶事》、《扬雄佚作目》和《扬雄年表》，有助于读者全面了解扬雄的生平和成就。

王維（約701-761），字摩詰，世稱“王右丞”。 山西蒲州猗氏縣人。唐代詩人、畫家。王維工詩善畫，博學多藝，所作詩聲韻和諧，意境高遠，造詣獨到，蘇軾曾盛稱其為“詩中有畫，畫中有詩”。本書在清趙殿成《王右丞集箋註》基礎上進行整理。趙殿成本原按體分編，此次整理打破原集序次，按編年重加排比，其原集編年、註釋之誤，有據者即加訂正。校堪以宋蜀刻本、述古堂本等為主要校本，參以元、明、清諸本，各出校記說明。書末附錄傳本誤收詩文、事跡資料匯錄、詩畫評論及《王維年譜》、王維集版本考等，以便讀者參考。 本書為本局一九九七年版《王維集校註》修訂重排本。作者陳鐵民先生在原書基礎上對新排本做了全面修訂，對全書的註釋、校勘做了大量訂補，對部分王維詩文的編年做了調整，並根據新出史料，相應調整了本書所附《王維年譜》等資料的相關內容，使此修訂本在編校質量及學術含金量上有了較大的提升...(展开全部)

本书是对梁元帝萧绎诗文进行全面的整理，包括文字校勘、词语典故注释、历代评论集录、诗文散篇辑佚以及作品考疑、系年等。故本书分正文、校注、集评三个部分。书后附有补辑、存疑、误入、附录、本纪、遗事、交游、历代著录、历代评论、参考文献等部分。

本書裒輯作者近十年來漢學研究的部分成果，首章討論歐美漢學家研究中國經典文獻、思想文化的得失，第二章承首章，簡介海內外學界對中國出土簡帛文獻研究的若干面向，延伸首章論旨。第三章宏觀《周易》的全球傳播。藉由首三章，本書開展了放眼寰宇、縱覽全局的視野，確立「漢學」疆界的世界性格局。後四章開展兩條主脈：第四、五章聚焦朝鮮《易》學與中國《易》學以說明漢學的東亞植根，第六、七章揭示中國道家思想源流以及隱逸精神轉折。全書旨在說明「漢學」導源於中國、植根於東亞，進而推展至全球的大勢。

《中州集》是元好問編輯整理的金代詩歌總集，意在保存金源一代文獻，免至湮沒。由於搜羅較為完備，加以成書較早，故而成為後代編輯、整理、研究金代詩歌最為重要的參考資料。 我局曾以民國時期武進董氏誦芬室影元本為底本，簡單斷句排印此書，以供當時學界亟需。但限於當時的條件，僅對照明毛晉汲古閣本，改正了一些明顯的錯字，未出校記，未作註釋，已不適應現在學者的需求，需要進一步完善。 《中州集校註》即針對此種需要而作，該書是全國高校古委會直接資助項目，以中華書局排印本為底本，以四部叢刊本、明代李瀚本、民國武進董氏誦芬室影元本為主校本，日本宮內廳藏本、光緒七年(1881)讀書山房本等為參校本，同時對照以相關金人別集、總集，力圖為學界提供一個接近金人稿本原貌、錯訛較少、校記精要、對異文有所辨析的文本。《中州集》歷來無註，女真文化又有自己的特殊性，所以研讀時常遇到困難，《中州...(展开全部)

《清史稿》係匯集清代史料，作有系統之整理，就性質與規模而言，在此領域，至目前為止，尚無足可匹敵的巨著。治清史者，無不列為必備參考書目。然此書成稿於遺老之手，刊行於匆促之中，謬誤屢見，用時不免戒慎，唯恐誤入歧途。國史館有鑑於民國代清而起，存亡興廢，淵源影響，均不能置清史於外。乃徵得故宮博物院合作，參考清史館原稿、清國史館稿本、清宮檔案、官書等千餘種，以「不動原文、以稿校稿、以卷校卷」方式，歷時十年，經專家審查，共得校註六萬餘條，勘訂成《清史稿校註》十五鉅冊，另附索引一冊，精註、精編、精校、精印，與學界共享。

书稿以高丽藏本为底本，校以慧琳本、碛沙藏本等，对唐玄应的《大唐众经音义》进行了校勘和注释，考证古今字、异体字等；梳理引书文字；揭示对音材料的语言属性，标识源语。对音韵学、训诂学、俗文字学、辞书学的研究工作提供了很好的素材。《大唐众经音义》是里程碑式的作品，具有文字、音韵、训诂、辞书等多方面的重要学术价值。《大唐众经音义校注》详细注明了慧琳转录本与玄应原本的歧异，给观察分析玄应音义和慧琳音义的不同性质提供了极大方便；书稿对梵文译音成分一律注明梵文源词的拉丁文转写，找不到源词的也加以说明