《怀仁集字圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《圣教序》碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重。碑文选自王羲之各帖由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。

《怀仁集字圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《圣教序》碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重。碑文选自王羲之各帖由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。

《褚遂良雁塔圣教序》内容简介：楷书产生于汉末魏初，因其从隶书蜕变而来，故早期楷书古拙而有波捺，带有十分浓重的隶意，经六朝到初唐近四百年的演变，渐趋成熟。唐代是我国楷书的鼎盛时期，主要表现在字形已臻完美，矩镬亦臻严格，书家辈出，流派纷呈，可谓[熔南北于一炉]而初唐三家之中，虞世南之圆润蕴藉，欧阳询之方劲刻厉，褚遂良清腴遒劲，虽风神各异，但在总体风貌上都受到王羲之的影响，以瘦硬为美，成为初唐书风的时代特色。

《雁塔圣教序》为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。“雁塔圣教序”又称“慈恩寺圣教序”，于唐永徽四年（六五三年）立，两石分嵌入西安慈恩寺大雁塔下南门东西两侧，一侧为唐太宗撰写的“大唐三藏圣教序”，计二十一行，行四十二字，一侧为唐高宗李治撰写的“大唐皇帝述三藏圣教记”，共二十行，行四十字。两石均由褚遂良书，万文韶刻石。 此碑是褚遂良晚年书写的作品，亦是其传世代表作。褚书瘦劲俏丽，端庄古雅。此碑一出，褚书成为一时风尚，对后世影响甚大。历代学褚书者，都以此碑为最佳范本。 现日本东京国立博物馆藏有一件珍贵的“雁塔圣教序”宋拓本，《雁塔圣教序》据此拓本影印出版，供广大书法爱好者鉴赏。

《雁塔圣教序》为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。“雁塔圣教序”又称“慈恩寺圣教序”，于唐永徽四年（六五三年）立，两石分嵌入西安慈恩寺大雁塔下南门东西两侧，一侧为唐太宗撰写的“大唐三藏圣教序”，计二十一行，行四十二字，一侧为唐高宗李治撰写的“大唐皇帝述三藏圣教记”，共二十行，行四十字。两石均由褚遂良书，万文韶刻石。 此碑是褚遂良晚年书写的作品，亦是其传世代表作。褚书瘦劲俏丽，端庄古雅。此碑一出，褚书成为一时风尚，对后世影响甚大。历代学褚书者，都以此碑为最佳范本。 现日本东京国立博物馆藏有一件珍贵的“雁塔圣教序”宋拓本，《雁塔圣教序》据此拓本影印出版，供广大书法爱好者鉴赏。

王羲之，字逸少，山东临沂人，因官至右军将军，故世又称“王右军”是东晋著名书家，有“书圣”之誉。擅长楷、行、草诸体，尤其是他的行书，能增损古法，裁成今体，将汉魏以来质朴的书风开创出一种妍美流便的新体，为后世立极，历代书家几乎无不受其影响。

王羲之，字逸少，山东临沂人，因官至右军将军，故世又称“王右军”是东晋著名书家，有“书圣”之誉。擅长楷、行、草诸体，尤其是他的行书，能增损古法，裁成今体，将汉魏以来质朴的书风开创出一种妍美流便的新体，为后世立极，历代书家几乎无不受其影响。

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称，两碑共1463字。

《中国碑帖名品47:褚遂良雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》：唐永徽四年（六五三）立。褚遂良书，万文韶刻：共二石，二石皆西安慈恩寺，现存西安南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西宠各一东宠内为唐太宗所撰之《大唐11，藏圣教序》，书写行次从右排向左，，西宠肉为唐高宗还是太子时所撰之《大唐皇帝述，藏圣教记》，书写行次从左排向右，两碑对称《序》二十一行，行四十二字。《记》二十行，行㈧卜字：前者题额是隶书、后者为篆书，褚遂良的官名，前者为中书令、后者为尚书右仆财：前者为永徽四年岁次癸丑卜月卜五日，后者为永微四年岁次癸丑十二月十口。为褚遂良楷书代表作之一。