《善本书所见录》记录了曾经罗振常目验过的近六百种善本书，计宋刻本79种，元刻本121种，明刻本220种，清刻本47种，稿本14种，抄本99种，校本7种，活字本6种，和刻本3种。此书是罗振常当年随见随记，后虽有所整理，但在罗氏生前并没有刊布。 此次标点整理，是以绍兴天泉山房所藏《善本书所见录》誊抄稿本6册为底本，遵原有分册，新整理稿分经、史、子、集、总集五卷，将原末册题“善本书题跋”12篇，编为“善本书所见录补”，置于前五卷之后。又，经整理者历年收集辑存罗氏书跋26篇，增补了《善本书所见录》和《天一阁藏书经见录》之阙，这部分内容编为“善本书所见录再补”，使罗氏经眼经验的善本书记录更臻完备。新整理本较之1958年周子美整理的《善本书所见录》多出一百余篇，且更接近罗振常的“原书”，新编的目录更方便读者检索和阅读。

《善本书所见录》记录了曾经罗振常目验过的近六百种善本书，计宋刻本79种，元刻本121种，明刻本220种，清刻本47种，稿本14种，抄本99种，校本7种，活字本6种，和刻本3种。此书是罗振常当年随见随记，后虽有所整理，但在罗氏生前并没有刊布。 此次标点整理，是以绍兴天泉山房所藏《善本书所见录》誊抄稿本6册为底本，遵原有分册，新整理稿分经、史、子、集、总集五卷，将原末册题“善本书题跋”12篇，编为“善本书所见录补”，置于前五卷之后。又，经整理者历年收集辑存罗氏书跋26篇，增补了《善本书所见录》和《天一阁藏书经见录》之阙，这部分内容编为“善本书所见录再补”，使罗氏经眼经验的善本书记录更臻完备。新整理本较之1958年周子美整理的《善本书所见录》多出一百余篇，且更接近罗振常的“原书”，新编的目录更方便读者检索和阅读。

本书收录周叙弢先生捐献国家图书馆的善本书730种，分为经、史、子、集四部编排，并附录周家陆续捐赠部分古籍及弢翁生前售出明版书109种（今亦藏国家图书馆）。每种书选择能反映本书面貌和价值的首叶、牌记、题跋等图录，图下说明文字著录书名、著者、版本、行字、尺寸及题跋、印章等，前有冀淑英、黄裳序，后附综合索引。此大型书影的编辑出版，意在表彰先贤，传承一代文献，为古籍版本学研究、弘扬我国书籍发展史，提供实用的参考资料。

此书乃近代著名学者王国维为著名藏书家蒋汝藻世代藏善本书所编撰的藏书目录。因藏书楼名为“传书堂”，故书名曰《传书堂藏善本书志》。 书稿基本按经、史、子、集分部，如四库全书分法，部各分目，不分卷次，书志中著录各书皆有提要，述版本源流及诸本异同，历时四年而成，堪称二十世纪重要的目录学与版本学著作。作为王国维的一项几乎占其研究成果的六分之一的学术著作，其重要性不仅在于它著录了民国时期重要藏书家蒋汝藻所藏之宋元旧本、稿本和抄校本，以及一些重要的明人文集，更在于在其考订、编纂方法在学术上对后人的启迪。 本书所用底本为国家图书馆藏王国维自存稿本，为第一次刊印。与1974年台湾艺文印书馆影印的誊清抄本有较大的差异，读者自可参校使用。

本书收录周叙弢先生捐献国家图书馆的善本书730种，分为经、史、子、集四部编排，并附录周家陆续捐赠部分古籍及弢翁生前售出明版书109种（今亦藏国家图书馆）。每种书选择能反映本书面貌和价值的首叶、牌记、题跋等图录，图下说明文字著录书名、著者、版本、行字、尺寸及题跋、印章等，前有冀淑英、黄裳序，后附综合索引。此大型书影的编辑出版，意在表彰先贤，传承一代文献，为古籍版本学研究、弘扬我国书籍发展史，提供实用的参考资料。

此书乃近代著名学者王国维为著名藏书家蒋汝藻世代藏善本书所编撰的藏书目录。因藏书楼名为“传书堂”，故书名曰《传书堂藏善本书志》。 书稿基本按经、史、子、集分部，如四库全书分法，部各分目，不分卷次，书志中著录各书皆有提要，述版本源流及诸本异同，历时四年而成，堪称二十世纪重要的目录学与版本学著作。作为王国维的一项几乎占其研究成果的六分之一的学术著作，其重要性不仅在于它著录了民国时期重要藏书家蒋汝藻所藏之宋元旧本、稿本和抄校本，以及一些重要的明人文集，更在于在其考订、编纂方法在学术上对后人的启迪。 本书所用底本为国家图书馆藏王国维自存稿本，为第一次刊印。与1974年台湾艺文印书馆影印的誊清抄本有较大的差异，读者自可参校使用。

本書著錄國立臺灣大學圖書館現藏中文古籍，依據經、史、子、集、叢分部類。本書目以時代為斷，清乾隆以前版刻，皆列入善本範圍。而乾隆以後版刻，其有特色者而顯著者，亦列入善本中，如嘉慶年間朱、墨套印本，即其一例。版本著錄次序：首朝代、元號、紀年，次刻者及處所，各項如有未具，且無法考知者則闕之。