讲述了君无咎通过一件离奇的双生子掉包案，牵连并破解了连环残害认识真正流落北方公主之人的案件，以此揭穿北方人帮助假公主进入皇宫，扰乱朝廷的阴谋，最终化解朝廷危机的故事。

深圳阿泉远赴世界屋脊——帕米尔高原参加夏令营，住在塔吉克族老爷爷阿米尔的家。阿米尔有一支高挂着的鹰笛，不准人触碰。好奇心的驱使，让阿泉、库力恰克、古丽娜热、伊明、晓雨五个孩子想一探究竟，阿泉经不住库力恰克的怂恿偷偷拿了爷爷的鹰笛。后来，阿泉从爷爷那儿听说，鹰笛是由鹰的翅膀做成的，要有两支才能吹，而爷爷现在只有一支，另一支鹰笛埋在了有雪莲的地方。恰逢爷爷生日，小伙伴们想找到另一支鹰笛给爷爷一个惊喜，于是，五个勇敢的萌娃开启了他们的雪山探险之旅……

深圳阿泉远赴世界屋脊——帕米尔高原参加夏令营，住在塔吉克族老爷爷阿米尔的家。阿米尔有一支高挂着的鹰笛，不准人触碰。好奇心的驱使，让阿泉、库力恰克、古丽娜热、伊明、晓雨五个孩子想一探究竟，阿泉经不住库力恰克的怂恿偷偷拿了爷爷的鹰笛。后来，阿泉从爷爷那儿听说，鹰笛是由鹰的翅膀做成的，要有两支才能吹，而爷爷现在只有一支，另一支鹰笛埋在了有雪莲的地方。恰逢爷爷生日，小伙伴们想找到另一支鹰笛给爷爷一个惊喜，于是，五个勇敢的萌娃开启了他们的雪山探险之旅……

1935年，红军从藏族地区经过，救起被几个狗腿子扔进江中的穷苦石匠热布。热布把救命恩人，红军团长岳天宇请到家里。就在这时，岳天宇的小女儿出生了。为了不拖累长征队伍，岳天宇把新生的女儿金珠交给热布夫妇抚养，并带走了热布的小儿子扎西。红军走后，活佛慈仁更加猖獗。他命令狗腿子把东躲西藏的热布抓去做苦工，又设下圈套抢走金珠，把她钉进木盒子，埋在寺院墙下做奠基。好心的和尚把消息告诉热布，热布不顾一切闯进寺院，把女儿救出来，一家人连夜逃走。慈仁发现孩子被挖走，大怒，命令腿子把热布一家追回来，热布夫妇带着孩子逃到江边，眼看活佛的人追来，他急中生智，从溜索上滑过江后，立即砍断溜索。凶恶的狗腿子开枪打死了热布。妻子央金带着金珠逃到远处，在一金矿里做苦工。1951年，扎西随筑路解放军开进西藏，金珠脸上第一次露出了笑容。已是营长的扎西把风雪镜让给民工金珠戴，自己却得了雪盲病。善良的金珠不顾冒犯"天规"，破冰取鱼。慈仁企图利用此事挑拨藏民与解放军的关系，下令挖去金珠的眼睛。危急关头，扎西赶来救出金珠。不甘失败的慈仁勾结帝国主义分子，密谋炸冰湖，淹公路。扎西得到消息，及时做了安排。金珠和阿妈路上遇到炸冰湖的特务，母女二人与敌人展开了激烈的搏斗，并率领部队打死了敌人。医院里，金珠生命垂危。这时，已是解放军司令员和卫生部长的扎西父母来到这里，他们及时救活了金珠。央金赶到医院，认出眼前的司令员和卫生部长正是金珠的亲生父母，热泪蒙住了央金的又眼……

1935年，红军从藏族地区经过，救起被几个狗腿子扔进江中的穷苦石匠热布。热布把救命恩人，红军团长岳天宇请到家里。就在这时，岳天宇的小女儿出生了。为了不拖累长征队伍，岳天宇把新生的女儿金珠交给热布夫妇抚养，并带走了热布的小儿子扎西。红军走后，活佛慈仁更加猖獗。他命令狗腿子把东躲西藏的热布抓去做苦工，又设下圈套抢走金珠，把她钉进木盒子，埋在寺院墙下做奠基。好心的和尚把消息告诉热布，热布不顾一切闯进寺院，把女儿救出来，一家人连夜逃走。慈仁发现孩子被挖走，大怒，命令腿子把热布一家追回来，热布夫妇带着孩子逃到江边，眼看活佛的人追来，他急中生智，从溜索上滑过江后，立即砍断溜索。凶恶的狗腿子开枪打死了热布。妻子央金带着金珠逃到远处，在一金矿里做苦工。1951年，扎西随筑路解放军开进西藏，金珠脸上第一次露出了笑容。已是营长的扎西把风雪镜让给民工金珠戴，自己却得了雪盲病。善良的金珠不顾冒犯"天规"，破冰取鱼。慈仁企图利用此事挑拨藏民与解放军的关系，下令挖去金珠的眼睛。危急关头，扎西赶来救出金珠。不甘失败的慈仁勾结帝国主义分子，密谋炸冰湖，淹公路。扎西得到消息，及时做了安排。金珠和阿妈路上遇到炸冰湖的特务，母女二人与敌人展开了激烈的搏斗，并率领部队打死了敌人。医院里，金珠生命垂危。这时，已是解放军司令员和卫生部长的扎西父母来到这里，他们及时救活了金珠。央金赶到医院，认出眼前的司令员和卫生部长正是金珠的亲生父母，热泪蒙住了央金的又眼……

《彼岸》一片，以纪实、思考的方式，将黄河流经兰州的一段水域打捞尸体的事迹呈现出来——它是历史的存在，却不被更多的人知道…… 　　本片围绕“坝”的符号意义，带出两个时代、两种行为意识的对比。通过片中人物存有时代差异的朴素、现实的访谈，力求在不同的时代特征下，在各自的话语及实践方式中，寻觅潜在的对形而上的价值诉求与思索。 　　有此岸方有彼岸；有此岸，人类避免不了对于彼岸的想象与关照。逝之如斯，当一切被命名之时，我们希望，至少在现实层面，彰显一种对于死亡的关注；在日常生活中，昭示一种对于生命的关怀。

《彼岸》一片，以纪实、思考的方式，将黄河流经兰州的一段水域打捞尸体的事迹呈现出来——它是历史的存在，却不被更多的人知道…… 　　本片围绕“坝”的符号意义，带出两个时代、两种行为意识的对比。通过片中人物存有时代差异的朴素、现实的访谈，力求在不同的时代特征下，在各自的话语及实践方式中，寻觅潜在的对形而上的价值诉求与思索。 　　有此岸方有彼岸；有此岸，人类避免不了对于彼岸的想象与关照。逝之如斯，当一切被命名之时，我们希望，至少在现实层面，彰显一种对于死亡的关注；在日常生活中，昭示一种对于生命的关怀。

1993年独立制作纪录片《彼岸》（1995年完成，此片参加1995年法国真实电影节；1995年香港国际电影节；1995年日本山形国际纪录片电影节；1995年德国奥格斯堡电影节；1996年葡萄牙电影节等）。 　　它叙述一群未考上大学的外地孩子的明星梦碎的故事。他们来到北京电影学院学习，在实验剧《关于〈彼岸〉的语法讨论》中饰演角色。他们连演七场，很多著名艺术家都前往观看，就他们的真实而富于激情的表演给予高度评价。蒋樾为此跟拍了四个月，但在戏演完的同时，他也因经费短缺而被迫停机。三个月后他再次见到这群孩子时，他们已被命运无情地抛回了残酷的现实，无望地在北京漂流。有的女孩成了歌厅门口招徕顾客的小姐，有的男孩则成了骑车给人送方便面的学徒。又过了四个月后，他们实在撑不住了，只能满含绝望地离去。蒋樾追踪其中三个孩子踏上返乡之途。他们回到农村之后，竟然自己排了一出戏叫《一只飞过了天堂的小鸟》，在村子里上给几十个老人演了一场。戏的一开始就在修理一台拖拉机，到剧终也没修好，最后一群人在荒野里推着拖拉机行走，他们的美梦就此化为乌有。