张照堂从朱铭家中偶得的老照片，先化为奚淞版画「冬日海滨」，到了1986年成为林怀民掩门暂停云门前的力作，「我的乡愁，我的歌」的大型黑白背景。这部舞作以文夏、蔡振南、陈达儒等人所作，曾经抚慰无数台湾底层人心的流行歌曲，加上抽烟嚼檳榔的俗艳颓废男女样貌，构成一幅颂輓青春的鲜明图像。由本土出发，「乡愁」对80年代奢华社会现象提出有力的反省，也为当代台湾美学立下标竿。

如果，要一语道尽隐含在屈原的『九歌』美丽繽纷曼妙歌舞后的真正意涵，那必然是硕大无朋的挫折。神祇从未降临，生命充满遗憾，所以生民不得不祭祀不断。於是，林怀民的「九歌」，成为一首祷歌，一场颂輓的慰灵祭。而引领我们游走仪式的，莫约是那身著西装，手提皮箱的旅人吧。 国际剧场设计大师李名觉的舞台，前辈画家林玉山的莲池，邹族的颂歌，藏乐，爪哇甘美朗，日本雅乐与剑道，以及贺兰山窟的人面岩画，都信手拈来成为「九歌」最令人动容的内在。从「东君」、「云中君」到「国殤」，神人间的对应关係，从骑乘生民肩上权威无上的神，渐次到为万民牺牲的烈士。舞作终幕以一盏盏灯蜿蜒而成的灯河，与台前清水盈盈的荷塘，洗涤抚慰了那些挥洒热血的青春灵魂。 林怀民十载构思，屈原的『九歌』於此不再是访古寻幽之旅，跨文化的素材取用，是云门九Ｏ年代蜕变的先声。最令国外舞评津津乐道，舞作独特的性格及舞者完美...(展开全部)

云门舞集最具重量的划时代名作，「薪传」，1978年12月16日，中美断交之夜，在嘉义体育馆首演。六千激昂的观眾以惊人的呼叫与掌声，迎接第一齣以台湾历史为主题的剧场作品的诞生。 「薪传」历久弥新，早已成为跨世代的共同记忆。它朴实厚重又浩气盖天，强烈的仪式性，隐含林怀民营造岛内族群命运共同体的意念。它的成功，也呼应云门舞集创团来以舞蹈投入社会、历史及文化的深刻使命。 2003年，云门舞集迈进三十年。台北市政府肯定云门「为市民带来的感动与荣耀」，特将三十週年特别公演首演日，订为「云门日」。台北国家剧院爆满，中正纪念堂广场，两万观眾席地观赏「薪传」的现场转播。 在观眾殷切注视下，舞者以憾人的体力，在朱宗庆打击乐团的鼓声中，挥洒无悔的青春汗汁，无止境地延展肢体极限，观者摒息。而当陈达沙哑的声音唱出「思想起」时，许多人不觉湿了眼眶。及至谢幕，汹涌漫长的欢呼和击掌...(展开全部)

内容介绍： 肉身运笔，以舞抒情。林怀民的「行草」波磔跌宕，化肢体静动迴旋为点、捺、挑、撇，以内在呼吸外烁为劲，运锋乘势。天幕映出王羲之，怀素等名家手迹的大幅幻灯，素白舞台上玄衣的年轻舞者自在流转，千百年的岁月在淋漓酣畅的对话里凝为清丽绝色之美。 「行草」中罕见的精力与气韵，源自舞者追随导师熊卫研习「太极导引」，徐纪学拳，长久来的成果。以意导气、由内而外、绵延不绝的精力流动，让云门舞者完全掌握身体的自由度，再通过中国武术的刚柔并济，达成阴阳交融之境。「行草」之意，非以身体临摹笔墨间之走势与线条，而是进入两千年中国书法传统，汲取呼吸转折，开闔变化之神髓。 「行草」以中国音乐家瞿小松的作品为乐，始於虚空，沉稳雍容，终至声若奔雷，隐纳万物。气韵彷彿仓頡造字：「天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃潜藏」，其势天地鬼神亦为之讚嘆。2001年12月1日台北国家戏剧院首演录影，...(展开全部)

水月的创作灵感来自於两个主题：一是佛门的偈语：「镜花水月毕竟总成空」，另一个是熊卫先生所创的「太极导引」原理发展成形。以清冷，冥想式的气氛贯穿全舞，美得令人沈醉。它反映了表象与本质，著力与不著力，男人与女人的关係。 林怀民以偈语和太极的原理作为编舞的出发，在其中更融入了道教的哲学。水月反映出真实与虚幻、阴与阳之间的关係。而在最后阐述时间与空间的概念。

生活是一首歌它的段落是时间它的曲调是情愫它的歌词是故事它的附音是回想回想 回想什么？回想我 曾经的歌

生活是一首歌它的段落是时间它的曲调是情愫它的歌词是故事它的附音是回想回想 回想什么？回想我 曾经的歌

简介：身为探梦使者的她生来就是潘洛斯的希望被梦魇交织的世界所束缚着 她却只是自嘲地笑:希望与否，还不一定呢。千年琴音系列之《她唱着我的歌》

本书是关牧村撰写的首部个人自传。她在本书中详细地回顾了自己走过的艺术人生道路，讲述了自己从一个文艺青年，成长为人民群众喜爱的著名歌唱家的奋斗历程。 本书不仅是关牧村个人的成长记录，也是中国音乐史发展的一个缩影。在关牧村成长中有哪些鲜为人知的经历和感人的故事，她的艺术人生对喜欢歌唱的人有哪些启迪？看了《我和我的歌》，读者一定会从中找到答案。 通过本书，人们可以看到关牧村对歌唱艺术永无止境的追求，更能感受到她面对挫折和困境表现出的坚韧不拔、乐观向上的精神，体会到她对人民群众、对恩师和同事的感恩和热爱。

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