非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、有重要价值的文化旅游资源。为了加强非物质文化遗产保护、保存工作和宣传推介黔东南丰富的非物质文化遗产资源，黔东南州文体广电旅游局编纂了本套丛书。本套丛书以黔东南州非物质文化遗产，如民间文学、传统音乐、传统舞蹈等为核心，可结合历史学、旅游学、建筑学等社会科学和自然科学相关知识，进行收集、整理、探索与论证，旨在增强人民群众保护非物质文化遗产的文化自觉，促进非物质文化遗产保护的融合发展。推介黔东南丰富的非物质文化遗产资源，黔东南州文体广电旅游局编纂了本套丛书。本套丛书以黔东南州非物质文化遗产，如

非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、有重要价值的文化旅游资源。为了加强非物质文化遗产保护、保存工作和宣传推介黔东南丰富的非物质文化遗产资源，黔东南州文体广电旅游局编纂了本套丛书。本套丛书以黔东南州非物质文化遗产，如民间文学、传统音乐、传统舞蹈等为核心，可结合历史学、旅游学、建筑学等社会科学和自然科学相关知识，进行收集、整理、探索与论证，旨在增强人民群众保护非物质文化遗产的文化自觉，促进非物质文化遗产保护的融合发展。推介黔东南丰富的非物质文化遗产资源，黔东南州文体广电旅游局编纂了本套丛书。本套丛书以黔东南州非物质文化遗产，如

简介：人分好坏善恶，路分南北东西，对你好的人不一定对别人好，你恨的人有人喜欢，世界本来如此，何须执迷不出于恨恶，敞开心扉，聊一句神鬼妖狐，知一事自分善恶

何谓民俗异闻？ 倒不都是谁走夜路撞了鬼，谁对着老树撒尿被树精缠上之类的故事，它也可以是某个地方的禁忌诅咒，甚至是某段未被记录的历史对后世造成的难以用现有科学或常识解释的现象。 我此前是一名游历各地山川湖泊的探险者，认为民俗怪谈觉得不过是故事杂谈罢了。 可一次领队向导的活让我彻底改变了这种想法，如果你好奇缘由，我想邀请你与我一同再次回到那一切的起点，与我一起回到那场惊心动魄的冒险……

简介：《民俗探案录：双影缉凶》 “哥，这‘续缘堂’的结缘印能断孽缘，你也纹一个呗？” 妹妹生前的话还在耳边，沐阳就蹲在槐巷命案现场，盯着死者左腕的月牙形疤痕浑身发冷——和妹妹“自杀”时的印记，一模一样！ 更让他头皮发麻的是，现场那枚刻着索债符的青铜引魂铃，竟与妹妹遗物里的残片完美拼接。 “这不是送魂铃，是复仇者的标记。” 清冷的声音自身后响起，民俗心理师时安捧着线装书站在雨里，指尖划过铜铃的瞬间，突然抬眼：“你在查续缘堂？我父亲当年揭发它，死在了灭口的路上。” 一个是带着愧疚追凶的热血刑警，一个是藏着家族秘辛的民俗大佬，双影联手，撞破一桩桩披着民俗外衣的凶案：老宅子闹鬼是偷换身份的骗局，平安符投毒藏着复仇的阴谋，就连连环凶案的执行者，也只是被操控的棋子。 当“引魂铃连环案”的幕后黑手浮出水面，竟直指妹妹当年接触过的“民俗导师”！对方笑着亮出证据：“想知道你妹妹怎么死的？来仪式现场，我告诉你。” 【双男主｜民俗刑侦｜单元案｜强强救赎】所有诡异仪式都是骗局，所有执念背后都是人性深渊！点击看双强破局，为死者昭雪，替生者救赎

周简段，著名文史作家、专栏作家。早年生活在北京数十年，交游广阔，熟读前贤文章，博物强记，广泛涉猎北京的文史掌故、艺苑趣闻、名人轶事和文物珍宝，对风土民情了如指掌。1976年定居香港后，来往于香港和北京之间。自二十世纪八十年代开始，以周续端、周彬、司马庵等笔名，在香港《华侨日报》《大公报》、台湾《世界论坛报》等多家报纸开设“京华感旧录”“九州逸趣”“神州拾趣”等专栏，琐谈社会轶闻和文史掌故，深受读者欢迎；之后谈及内容遍及全国各地，专栏易名为“神州轶闻录”。 1986年，其专栏结集“京华感旧录”，分艺文、风土、掌故等多种，由香港南粤出版社出版；之后，大陆又先后以 “神州轶闻录”出版他德望文史专栏文字多种，都深受读者喜爱。本次出版，仍以“神州轶闻录”为名，精选周简段原出版过的内容和散轶文章，陆续出版，全面反映周简段先生所谈到的那个时代的戏曲、诗文、楹联、民...(展开全部)

林野，前悬疑小说编辑（被出版社裁员），观察力敏锐、逻辑推理强，自带“招诡体质”（易被民俗异常事件吸引），初期为“保命+查真相”调查，后期成长为“民俗规则守护者”。

林野，前悬疑小说编辑（被出版社裁员），观察力敏锐、逻辑推理强，自带“招诡体质”（易被民俗异常事件吸引），初期为“保命+查真相”调查，后期成长为“民俗规则守护者”。

《飞霞山民诗词(精装)(繁体竖排版)》内容简介：二十世纪诗词名家别集丛书编辑凡例，一、本丛书编入晚清、民国以来老一辈已故诗词家别集，择其质量上乘、经编委会审阅通过者。二、选取诗词别集，以“情真、格高、语美、律严”为标准，在思想性与艺术性完美统一的前提下，兼容各种题材、体裁、风格与流派。在内容方面，不得有违出版部门相关规定。 三、“丛书”中各种别集，封面印“中华诗词（BVI）研究院项目”、丛书名称、作者及编校者，首页印丛书编委会名单；正文前先列丛书总序、编辑凡例、作者小传、别集序言，正文后附相关评论、年谱、著作要目等（青年诗词家可略）。 四、“丛书”中各种别集总统一开本、封面与版式、字号，繁体字竖排。校勘文字与标点（原本无标点者断句加标点，旧式圈句者改马现行标点），异体字、古今字、通假字按出版社规定统一处理。

本书在现代化进程和全球化的背景下，根据现代高校民俗学教育的发展需要，重点根据我国实际，以框架的方式，阐释我国现代民俗学的学说体系和基本研究方法。主要从三个新的角度开展讨论：对已被描述的民俗事象及其解释内涵的分析，对未被描述的民俗事象进行反思和补充，并对我国现代化进程中的传统民俗的变迁、危机和利用方式加以研究和阐释。 本书的另一侧重点是，对传统民俗延续到现代社会和现代学者研究视野中的主要部分，梳理出若干基本问题，加以分类探讨，并进行新的理论阐释，它们包括：粮食民俗、水利民俗、土地民俗、性别民俗、组织民俗和宗教组织民俗等。 本书附有讨论课实录，对培养学生的现代民俗学理论素质的方法和过程进行了鲜活生动的展示。