《青春的觉醒》于1891年出版，是韦德金德的第一部剧本。这部剧本讽刺的是当时社会对性话题讳莫如深的风气。韦德金德评价这部作品是不失幽默的，他试图将悲剧的故事情节与喜剧的元素结合起来，塑造一种非典型的悲剧气氛。他说，这部作品中几乎所有场景都是他个人成长经历中真实事件的体现。而剧中人物也是根据真实原型创作出来的，其中既有以作者本人为原型的人物，也有以作者学生时代的朋友为原型的人物。剧中表现了青少年对性的好奇和迷惑、对待性行为的无知，也表现了家长对待性教育的回避态度。所描写的剧情都是当时德国社会性压抑风气的写照。

《青春的觉醒》于1891年出版，是韦德金德的第一部剧本。这部剧本讽刺的是当时社会对性话题讳莫如深的风气。韦德金德评价这部作品是不失幽默的，他试图将悲剧的故事情节与喜剧的元素结合起来，塑造一种非典型的悲剧气氛。他说，这部作品中几乎所有场景都是他个人成长经历中真实事件的体现。而剧中人物也是根据真实原型创作出来的，其中既有以作者本人为原型的人物，也有以作者学生时代的朋友为原型的人物。剧中表现了青少年对性的好奇和迷惑、对待性行为的无知，也表现了家长对待性教育的回避态度。所描写的剧情都是当时德国社会性压抑风气的写照。

《觉醒》肖班以主人公艾德娜·庞特里耶的自我意识和性意识的觉醒为主题，大胆而又直率地从深层次探索了已婚女性的内心世界。这在当时的社会背景下无疑是惊世骇俗之举。《觉醒》被尊为美国妇女文学最早的代表性作品，成为女性文学的经典。《觉醒》为纯正的英语版本。

《觉醒》肖班以主人公艾德娜·庞特里耶的自我意识和性意识的觉醒为主题，大胆而又直率地从深层次探索了已婚女性的内心世界。这在当时的社会背景下无疑是惊世骇俗之举。《觉醒》被尊为美国妇女文学最早的代表性作品，成为女性文学的经典。《觉醒》为纯正的英语版本。

本书是田中一光先生在大陆首次发行的文集，他以亲笔文字将读者带入自己的工作与生活，去体验与众不同的设计人生，进而认识一个真实、全面的田中一光。设计大奖上的冉冉新星、办公室里的“工作狂”、讲台边的“园丁”、玻璃窗边的编排指挥家……他工作上的非凡才华让人敬佩奋发；而年龄最小的歌舞伎观众、戏剧舞台上的活跃份子、爵士乐的鉴赏家、厨房里的美食创意鬼才……他生活中的情趣又让人心生向往。身为设计师的田中一光先生，以清丽优美的笔触，充满画面感的描写与记录，将设计之道与生活之道自然融合，在启迪设计智慧的同时，也为读者打开了更广阔的生活视野。 田中一光先生于2002年去世，从02年至今的这段时间，中国设计界对日本设计的关注与日俱增。日本人骨子里对细节和质感的偏执；岛国人因为资源的匮乏和人口比例的失调所引发的忧患意识；消费文化在日本的白热化发展导致的市场极度细分，这些日本的...(展开全部)

每一位父母都有能力培养出具有高度适应能力并在情感上与父母保持深度联结的孩子。但实际上，很多父母都无法做到这一点——因为我们被现代社会对养育子女的误解和自身内在的局限蒙蔽了双眼。这本书因融汇西方心理学和东方哲学而充满洞见。作为一名经验丰富的临床心理学家和家庭教育专家，作者为读者提供了极具实用性的引导。她向父母展示了如何更好地培养与孩子的关系，让他们成长为真正的自己；同时也带领父母踏上一段觉醒之旅，超越对为人父母的恐惧和幻想，进入更平静、更有同情心和智慧的状态。

"我们越觉醒，离孩子的心便越近，也越能给孩子温柔而有力的教养。

"我们越觉醒，离孩子的心便越近，也越能给孩子温柔而有力的教养。 从控制孩子，转向培养孩子成为真正的自己，带领整个家庭走上觉醒之路。 觉醒的教养方式打破了传统的游戏规则：要改变的不是孩子，而是父母自身。 每一位父母都有能力培养出具有高度适应能力并在情感上与父母保持深度联结的孩子。但实际上，很多父母都无法做到这一点——因为我们被现代社会对养育子女的误解和自身内在的局限蒙蔽了双眼。 这本书因融汇西方心理学和东方哲学而充满洞见。作为一名经验丰富的临床心理学家和家庭教育专家，作者为读者提供了极具实用性的引导。她向父母展示了如何更好地培养与孩子的关系，让他们成长为真正的自己；同时也带领父母踏上一段觉醒之旅，超越对为人父母的恐惧和幻想，进入更平静、更有同情心和智慧的状态。 •你可以结束教养子女中的所有纠结 •你可以学会为人父母却不用恐惧或焦虑 •你可以结束和孩子的...(展开全部)

简介：哲学就像生活的指南针，指引我们在人生的海洋中航行。它不是高高在上的理论，而是与我们的日常生活息息相关。从古希腊的苏格拉底到现代的福柯，哲学家们一直在思考人类的本质、意义和价值。他们的思想和理论，就像夜空中的星星，照亮我们前行的道路。在这本书中，我们将一起探索哲学的世界，寻找生活的智慧和力量。让我们跟随哲学家们的脚步，开启一段充满惊喜和启示的旅程吧！

书收录美学论文8篇，大多写作于20世纪80年代，集中讨论学人最关注的人道主义、异化及人的本质问题，作者依照马克思哲学的基本原理，廓清人们头脑中的一些旧有的教条主义观念，为改革之初的理论探索及艺术实践辟一新境。马克思指出，历史是人类活动的结果，而非本体论意义上的存在物，正如没有一个派生出人和万事万物的精神本源或逻各斯；我们不应以任何理由把实践的人降格为历史演进的工具。无论是人的自然属性抑或是阶级性，都不足以构成人的本质属性；就其一般的意义来说，人作为自由的主体通过劳动而将自身从必然性的支配下解放出来。马克思的异化理论作为实践的人道主义，指明在文明演进的道路上人变成了工具，变成了物；物的世界愈增值，人的世界就愈贬值；这是对劳动概念的颠倒，而这样的颠倒只有在把人变成物的情况下才是可能的。