本書收錄論文8篇，依性質區分，有單獨針對銘文文字、詞義進行討論者；有結合銘文與銅器年代探研者ｌ有排比銅器之考古材料，進而對其地域、時代、器主身分等級綜論者；有將傳世文獻、銅器銘文、考古發現與分析三者綜合考察者。8篇論文之旨趣皆遵從「二重證據法」，並盡可能多角度地發掘新材枓的意義與價值，以期對青銅器暨銘文、西周史之研究能有所裨益。

本書收錄論文8篇，依性質區分，有單獨針對銘文文字、詞義進行討論者；有結合銘文與銅器年代探研者ｌ有排比銅器之考古材料，進而對其地域、時代、器主身分等級綜論者；有將傳世文獻、銅器銘文、考古發現與分析三者綜合考察者。8篇論文之旨趣皆遵從「二重證據法」，並盡可能多角度地發掘新材枓的意義與價值，以期對青銅器暨銘文、西周史之研究能有所裨益。

本書爲著名青銅器研究學者陳佩芬先生生前研究文章的結集，內容主要涉及中國青銅器的相關研究以及爲中國青銅器專著所作的序跋，文章均爲首次結集出版。附錄部分還收錄有其所作上博簡的釋文和注釋。除此之外，書末附有陳佩芬先生哲嗣丁一民先生爲其所編年表，對於瞭解陳先生的生平及研究脉胳極有助益。

松丸道雄 東京大學東洋文化研究所教授，1934年生。 持井康孝 東京大學東洋文化研究所助手，1949年生。 武者章 埼玉縣立戶田高等學校教諭，1949年生。 高山節也 佐賀大學教育學部講師，1947年生。 豐田久 早稻田大學院文學研究科史學科博士課程學生（東洋史專修），1946年生。

王國維曾說：「漢代孔子壁中書出，而有古文經之學；宋代古器物出，而有金石學」， 但為何象徵中國古史三代的青銅器物，會在一千多年後的宋代大放異彩，並衍生出影響後世深遠的「金石學」？ 北宋中葉，儒學者一改漢唐以來經學家注疏為主的禮制研究傳統，透過實際出土器物，追求「觀其器，誦其言，形容髣髴，以追三代遺風」的復古運動。在劉敞、歐陽修、蘇軾、呂大臨等人的參與下，士大夫之間出現了收藏、研究鼎彞之器的風氣，並在徽宗朝「隆禮作樂」的推動下，形成官、民之間仿製古器的風潮。古式禮器出現的場域，也從國家祭典擴及到地方孔廟釋奠，更深入文人書齋與佛道教之中。宋室南渡後，透過朱熹的倡導，仿古器物與道學相結合，將三代意象轉化為朱子學的符號及工具，奠定了往後元、明、清三代的社會文化基礎。影響遠及海外的李氏朝鮮，乃至於清代臺灣孔廟中的祭器形制。 本書爬梳大量文獻、文物資料，並揀選再生...(展开全部)

天命とは、天神が特定の支配者を選び、天下を委ねることを言うだけでなく、天命は分割され、全ての者が命を分け持つとされていた。中国初期王朝時期に属する西周王朝の、こうした特徴ある体制理念を、同時代資料である青銅器の銘文を用いて解き明かす。当時の統治を支えていた、命、徳、孝などの観念は、変形してはいるが、現在にも生きている。

本書作者王世民，江蘇省徐州市人，生於1935年，1956年由北京大學歷史系考古專業畢業後，即進入中國社會科學院考古研究所工作，累任至研究員。曾主持和參與編撰《殷周金文集成》、《中國青銅器全集》等大型青銅器集錄，以及「夏商周斷代工程」中的《西周青銅器分期斷代研究》一書。又曾具體負責《中國大百科全書‧考古學卷》考古學史部分的編撰工作，並長期講授中國考古學史課程。

本書作者王世民，江蘇省徐州市人，生於1935年，1956年由北京大學歷史系考古專業畢業後，即進入中國社會科學院考古研究所工作，累任至研究員。曾主持和參與編撰《殷周金文集成》、《中國青銅器全集》等大型青銅器集錄，以及「夏商周斷代工程」中的《西周青銅器分期斷代研究》一書。又曾具體負責《中國大百科全書‧考古學卷》考古學史部分的編撰工作，並長期講授中國考古學史課程。