《非存在研究(套装共2册)》共分上、中、下三篇，分别从西方哲学中的“迈农迷津”之穿越、东方哲学的有无之辩、非存在的多维审视三个方面进行了系统阐述与分析。《非存在研究(套装共2册)》上篇西方哲学中的“迈农迷津”之穿越，则系统阐述了前迈农主义、迈农的对象理论及其“本体论迷津”、非存在对象的“新大陆”、主流之声与非存在论的边缘化、迈农主义的“非存在论”阐释与本体论转向、非存在研究中的实在论倾向、迈农主义的“标准”阐释、迈农主义的“非标准”阐释、迈农主义阐释的实存论倾向、迈农主义与虚构哲学等内容。中篇东方哲学的有无之辩，则系统阐述了中国哲学的有无之辩、印度古代哲学—宗教的非存在探究、佛教有无之辩的解释学问题与佛教的空无论、大乘空宗的空无辨正、瑜伽行派的“最胜空性胜解”等内容。下篇非存在的多维审视，则系统阐述与分析了非存在研究的语言哲学维度、非存在与意向性、非...(展开全部)

非物质文化遗产保护传承是一项涉及广泛、影响深远的全球性文化事业，既是各地区各民族的民间文化实践，也受到各级党政部门的高度重视，并吸引了人类学、民俗学、民族学、历史学、艺术学、发展经济学、设计、教育等众多学科的关注，还吸引了企业和非营利组织的积极参与。对于非遗的保护传承、调查研究、社会服务、展示传播、活化应用等，迫切需要有专业化的学术刊物。为了回应非遗事业的需求，针对目前非遗研究的杂志或栏目的现状，北京师范大学非物质文化遗产研究与发展中心创办了这份有特色的中文学术集刊《非遗研究》，主要刊发有关国内外非遗研究的高端论文和调研报告，既鼓励非物质文化遗产的建设性研究，亦提倡非物质文化遗产的反思性探索，每期延揽相关领域知名专家学者稿件，就相关重要理论问题、实践问题、前沿问题展开研讨。 《非遗研究》（第二辑）共有“非遗传承人口述史”“非遗保护的理论与实践”“博物馆与非遗保护”“非遗发展研究”“非遗专题研究”5个栏目11篇文章，约18万字，研究内容包括具体的非遗项目如腾冲皮影戏、重庆万州金钱板、杨柳青木版年画、珠海唐家湾金花诞等，也包括抽象的非遗保护与艺术人类学、文化自觉与非遗传承人身份认同关系问题，涵盖理论和实践两个层面。

《存在精神病学:莱因研究》内容简介：如果以1895年的《癔症研究》一书作为起点，精神分析运动已经跨过100多年的历史长河，然而其发展并非一帆风顺。精神分析在创立之初不太被人们所接受。如1900年弗洛伊德出版的被后人视为“20世纪人类大事记的开端”的《释梦》一书，首印仅印了600本，却花了8年时间才卖完。直到1909年，应霍尔（G.S.HaIl，1844～1924）之邀，弗洛伊德等人到美国参加克拉克大学20周年校庆，与詹姆斯（w.James，1842～1911）、铁钦纳（E.B.Titchener-，1867～1927）、卡特尔（J.M.Cattell，1860～1944）等名家会面，并做系列讲演，才使精神分析逐渐被国际社会所公认。两次世界大战促进了精神分析的快速发展，因为战争造成人类的巨大心理创伤，迫切需要心理安慰和治疗。20世纪50年代以后，随着精...(展开全部)

《存在精神病学:莱因研究》内容简介：如果以1895年的《癔症研究》一书作为起点，精神分析运动已经跨过100多年的历史长河，然而其发展并非一帆风顺。精神分析在创立之初不太被人们所接受。如1900年弗洛伊德出版的被后人视为“20世纪人类大事记的开端”的《释梦》一书，首印仅印了600本，却花了8年时间才卖完。直到1909年，应霍尔（G.S.HaIl，1844～1924）之邀，弗洛伊德等人到美国参加克拉克大学20周年校庆，与詹姆斯（w.James，1842～1911）、铁钦纳（E.B.Titchener-，1867～1927）、卡特尔（J.M.Cattell，1860～1944）等名家会面，并做系列讲演，才使精神分析逐渐被国际社会所公认。两次世界大战促进了精神分析的快速发展，因为战争造成人类的巨大心理创伤，迫切需要心理安慰和治疗。20世纪50年代以后，随着精...(展开全部)

短篇恐怖小故事，文中全篇皆是第一人称，小说收集众多不一样的恐怖灵异事件，时代不定，可能是真也可能是假，你可信可不信，不过，有的时候还是‘宁可信其有，也不可信其无。’

简介：七岁的时候，她只是晚回家了一个小时，房子里，只剩下她一人，还有失去呼吸的母亲。未见父亲，没有亲戚，就这样，被送进了孤儿院。十年后，自称她父亲的人出现在了她的面前，她知道，离真相，更进一步了……

简介：“如果我们是疯子的话，那这个世界早就成了一个疯人院！”“我们偏要用自己的方式让你们看看谁是疯子，谁是智者”

高三那年，徐厌礼被父亲作为“赎罪品”，送进了失去幼子的池家。在他以为将永陷黑暗时，是池妤受下一记响亮的耳光，为他争来了上学机会。#他以为她是救赎，却发现她更是旁观者。他孤立无援时，她就站在不远处冷冷看着一切。可是，某天，他看见那个欺负他的人伤痕累累，而那人的对面则是冷眼旁观的她。他撞破她温雅皮囊下的偏执与疯狂，以为看清了全部，池妤却俯身在他耳边轻笑：“这就算坏了吗？徐厌礼，你对我一无所知。”#当他终于有机会逃离，她彻底撕下伪装，将他囚于方寸之间。“你要抛下我吗？”她眼底是疯狂的占有，“或者说，你准备好接受惩罚了吗？”#后来，她从他世界彻底消失，那场以恨为名的滔天爱意，才终于露出它血色的原貌。池妤「我愿为你焚尽一切，包括我自己」徐厌礼「对我造成的伤害，我会轻声原谅你，请不要自责。」【 伪装白花的冷感病娇救赎者 vs 被献祭的坚韧善良赎罪者 】tips: 1.从校园写起直到成年 2.时间跨度八年左右

本书主要讲述师言他在家族遭受覆灭后以戏子身份重入上京，在幕后拨弄风云

有吉佐和子(1931～1984)，日本女作家。 生于和歌山市。幼年曾随在银行当高级职员的父亲到过印尼的爪哇，10岁回国。1952年毕业于东京女子大学英文系。1956年发表以艺术界新旧两代矛盾为题材的短篇小说《地歌》。1959年赴美国研究种族问题，次年绕道欧洲和中近东回国。1961年以来曾多次访问中国，写了以中日两国人民的友谊为主题的短篇小说《墨》(1961)和长篇报告文学《中国报道》(1979)等。她在作品中敢于提出重大社会问题，具有明显的时代特征。长篇小说《非色》(1963)和《暖流》（1968）最能代表她的创作倾向。前者通过战后一个嫁给美国黑人士兵移居纽约的日本姑娘的遭遇，表明“美国的种族歧视是阶级斗争”。后者以热爱家乡的阿阳婆为主人公，描写御藏岛民反对美军修建投弹演习场的故事，反映了日本人民争取民族独立的爱国热情。长篇小说《恍惚的人》(1972...(展开全部)