本书是一部深入描述和探讨马基雅维利主义的专著。作者首先对马基雅维利主义者进行了介绍，然后从比较文化的视角考察古代中国、古代印度、文艺复兴时期的意大利，并讨论道德的抽象观念与人类现实，最后进行了非乌托邦式的观察。作者一方面揭示马基雅弗利主义的超道德性政治在世界历史上的普遍存在，另一方面着重回答：人们为什么会接受违背“真实”“公正”诸原则的政治行为？历史上主流的哲学思想，是否对马基雅弗利主义持一贯的批判态度？

本书是一部深入描述和探讨马基雅维利主义的专著。作者首先对马基雅维利主义者进行了介绍，然后从比较文化的视角考察古代中国、古代印度、文艺复兴时期的意大利，并讨论道德的抽象观念与人类现实，最后进行了非乌托邦式的观察。作者一方面揭示马基雅弗利主义的超道德性政治在世界历史上的普遍存在，另一方面着重回答：人们为什么会接受违背“真实”“公正”诸原则的政治行为？历史上主流的哲学思想，是否对马基雅弗利主义持一贯的批判态度？

1. 这是一本论述充分、资料详实的比较文化研究著作，不仅考察了政治学的相关理论与实践，还涉及古代中国、印度、文艺复兴时期的意大利和现代欧洲，甚至部落文化；2.在当代政治与社会语境下重提马基雅维利主义，并在概念之上，试图阐明“马基雅维利主义”这一政治上的超道德性遍及古今中外，在学理和大众文化层面上均有话题性；3.对真实政治状况与政治未来的探讨，并试图明晰马基雅维利主义的盛行予其的影响，蕴涵政治思想性，对现世的读者——无论知识分子还是一般读者——都能有启发。 本书主要研究何谓政治、何谓政治上的超道德性。作者沙尔夫斯坦着重探讨了“马基雅弗利主义”——为了达到政治目的而摒弃道德顾虑，让政治生活中所采取的骗术和武力正当化。作为一部比较文化研究的著作，本书考察了政治学的相关理论与实践，内容不但涉及古代中国、印度、文艺复兴时期的意大利和现代欧洲，还对部落文化有所考...(展开全部)

1. 这是一本论述充分、资料详实的比较文化研究著作，不仅考察了政治学的相关理论与实践，还涉及古代中国、印度、文艺复兴时期的意大利和现代欧洲，甚至部落文化；2.在当代政治与社会语境下重提马基雅维利主义，并在概念之上，试图阐明“马基雅维利主义”这一政治上的超道德性遍及古今中外，在学理和大众文化层面上均有话题性；3.对真实政治状况与政治未来的探讨，并试图明晰马基雅维利主义的盛行予其的影响，蕴涵政治思想性，对现世的读者——无论知识分子还是一般读者——都能有启发。 本书主要研究何谓政治、何谓政治上的超道德性。作者沙尔夫斯坦着重探讨了“马基雅弗利主义”——为了达到政治目的而摒弃道德顾虑，让政治生活中所采取的骗术和武力正当化。作为一部比较文化研究的著作，本书考察了政治学的相关理论与实践，内容不但涉及古代中国、印度、文艺复兴时期的意大利和现代欧洲，还对部落文化有所考...(展开全部)

★ 近年来西方研究马基雅维利的集大成之作，完整记录这位政治哲学家从摇篮到坟墓的一生。

★ 近年来西方研究马基雅维利的集大成之作，完整记录这位政治哲学家从摇篮到坟墓的一生。

这是关于马基雅维利这位至关重要的意大利哲学家和《君主论》作者的图画通识读本。 马基雅维利是背叛和机会主义的流行代名词。他关于治国的经典著作《君主论》出版于近五百年前，至今仍有争议，因为它作为权力的实用指南，具有惊人的坦率性。它是一本独裁者的操作手册，是一种“目的决定手段”的愤世嫉俗的哲学，还是对成功政府的复杂和微妙的分析？ 马基雅维利是佛罗伦萨共和国的忠实仆人，他反对美第奇家族的专制主义，招致酷刑和流放。但是，他后来却选择最臭名昭著的暴君切萨雷•博尔贾作为理想君主的模型。《马基雅维利》追溯了这位矛盾的现实主义者多姿多彩的生活，他清醒的爱国主义精神使他成为第一位真正的现代政治学家，同时，马基雅维利的思想也是后现代公民社会辩论的核心。本书将文艺复兴时期意大利的创造性动荡带入文本，并就欧洲政治史上这位关键人物向读者呈现了一幅可信的画卷。

目录 论题：马基雅维利的喜剧 喜剧药方：马基雅维利的《曼陀罗》 作为艺术大师的食客 称号的变化 马基雅维利与现代性问题 先知与法官 古典作品研究 马基雅维利与但丁 古文今刊 但丁对佛罗伦萨的憎恨及其语言的“佛罗伦萨性” 思想史发微 邹衍遗说考（上篇） 旧文新刊 认识和表达 譬喻与修辞 书评 布鲁门伯格的《近代的正当性》 罗马天主教与政治哲学

目录 论题：马基雅维利的喜剧 喜剧药方：马基雅维利的《曼陀罗》 作为艺术大师的食客 称号的变化 马基雅维利与现代性问题 先知与法官 古典作品研究 马基雅维利与但丁 古文今刊 但丁对佛罗伦萨的憎恨及其语言的“佛罗伦萨性” 思想史发微 邹衍遗说考（上篇） 旧文新刊 认识和表达 譬喻与修辞 书评 布鲁门伯格的《近代的正当性》 罗马天主教与政治哲学

《驳马基雅维利》乃弗里德里希二世于登基成为普鲁士国王前夕完成，同年年底，他于登基后立刻挥兵西里西亚。全书共二十六章，与马基雅维利《君主论》的章节数对应，逐章批驳这位佛罗伦萨的“邪恶教诲师”。由于在该书写作和出版前后，弗里德里希二世与法国哲人伏尔泰持续保持密切书信往来，所以，该书一直以来被视为启蒙思想或开明绝对君主制思想的体现。然而，弗里德里希二世登基之后迅速的出兵举动，往往被同时代人和后人解读为这位君主的前后不一或者作者自己就是马基雅维利的好学生，这也使他长久以来饱受诟病。不过，读者也许可以在该书（尤见第26章）找到弗里德里希二世早已为自己写好的答辩词。 为了突出弗里德里希二世如何政治地进行哲学思考，中文编译者又选了其早年的一篇哲学对话（1738）和一篇论立法的文章（1750）。另外还选译了其传记作者、史家贝尔奈（A. Berney）的一篇旧文，帮助...(展开全部)