1986年春，克洛德·列维-斯特劳斯第四次出访日本，在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲，这三场演讲正是此书的三个部分，演讲所围绕的主题即为此书的书名：面对现代世界问题的人类学。

1986年春，克洛德·列维-斯特劳斯第四次出访日本，在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲，这三场演讲正是此书的三个部分，演讲所围绕的主题即为此书的书名：面对现代世界问题的人类学。

本书共收录了美国人类学家格尔茨11篇文章，探讨了11个主题。所这些探讨的主题，既体现了格尔茨的个人研究兴趣，同时又是可以与读者共通的。涵盖面包括从维特根斯坦到雅加达的宗教，从艺术到政治，从文化战争到今天夏威夷、斯里兰卡、巴尔干的种族冲突，从道德相对主义到文化差异、心理差异和认知差异之间的关联。

格尔兹的学术历程可以分作三个阶段，即由初步显示对宗教生活和符号体验的兴趣，到对当时社会经济问题的兴趣，再到对符号和文化的重新关注；格尔兹在描述、地方性知识、文化理解等领域的研究方面都体现了“解释人类学”的基本意味，即肯定人类文化的基本特点是符号的和解释性的，并认为作为文化研究的人类学也是解释性的，由此他也被称为“反思人类学”的最早实践者。

本书是法国知名人类学家多米尼克戴泽的论著。通过作者的多次人类学调查研究,对不同人类社会的消费行为模式以及积极意义进行深入分析,从而形成一个国际视角。作者在书中对新兴社会调控模式进行分析,并对如法国工业政策、刚果桑迪人的农业社会等具体问题进行探讨,力争从不同视角审视并解读当今社会,从具体事例上总结出超越个人感知的社会学意义与价值。书稿中在理论部分还具体介绍了归纳法和该方法的实际应用,对学科研究有一定的借鉴价值。 本书的版权合同登记号为01-2022-5616。

《论个体主义》是社会理论译丛之一。《论个体主义》分现代意识形态和比较原则：人类学的普遍性两部分，介绍了现代意识形态起源：从出世的个体到入世的个体，人类学共同体与意识形态等。

《法医人类学(第2版)》是法医学专业第四轮修订教材之一。法医人类学是以体质人类学为理论基础的应用学科,在法庭科学实践中有广泛的应用。本教材系统地介绍了法医人类学的基础知识及在法庭科学中的应用。主要内容包括骨骼的种属鉴定、种族鉴定，骨骼的年龄、性别及身高推断，颅骨复原容貌及颅相重合技术，法医齿科学及医学影像在法医学中的应用，毛发的法医鉴定等。本教材的编写人员有院校的教授，也有在从事法医鉴定多年有丰富经验的鉴定专家，他们的努力使得本教材既有理论基础，又有实用技术，通俗易懂，易学便用。本教材在1998年人民卫生出版社主持编写教材的基础上进行编写，介绍法医人类学基础知识的同时，也介绍了本学科的近年来的研究进展，基本反映了法医人类学的学科全貌。

本书追溯了人类学这门学科的演化进程，从古希腊的起源开始，到当代的各种形式，既有对关键概念和方法的解释，也介绍了弗朗兹·博厄斯、马林诺夫斯基、埃文思- 普里查德、玛格丽特·米德以及列维-斯特劳斯等人类学家。

封底文字 一队又一队人形，从各个方向鱼贯入城。历史和历史尺度已经毁坏，积习统治了本能。欲望撕开面纱，为人颁布法则：欲望面前机会均等。 南方人麦弓和他的伙伴从各自身体内部倾听幼年的回响，一道道禁令：“你不许！”，“自制！自制！”，然后一个缓慢的声音：“自我是一个神话，但你要全力维护。尊严与作为只此一道。” 小说展现示了文学书写最广为人知的野心，语言的，叙事的和文学史的。它以连续九个月里，上百人缠根错节的谱系，从历史与当下的结合点，深入时代废墟，以复合声部勘察动荡的人心。在这幅波澜壮阔、逶迤幽深的意识画卷里，我们的时代无处藏身。 这是当代汉语写作久经蓄积后从观念、能量，到技艺、手法的一部集成之作，是中国小说创作的世界级收获。

本书以后天的人为事实作为研究对象，呈现了著名的社会、文化人类学家在世界各地的田野工作及其背后的理论框架，梳理了本学科理论之间的脉络及其理论分析色彩。书中反映了不同人类学家所关注的思想理论及学术的焦点、难点问题，还注重了在收集、分类、归纳、分析的过程中不同学派的方法及方法论等内容，提出了科学精神的文化。