《鞑靼西藏旅行记》作者古伯察（1813.6.1-1860年，享年47岁），是法国遣使会传教士，1839年入华。1843年5月25日从西湾子出发，历经内蒙古、宁夏、甘肃、青海，长途跋涉18个月，于1846年1月29日到达拉萨。《鞑靼西藏旅行记》一书正是描述他从从西湾子到拉萨、再从拉萨到四川成都的一段经历，将其间的曲折辗转与风物山川娓娓道来。 古伯察的传奇经历，更在于他虽然不是西方进入西藏的第一人，但却是从那里活着出来的第一人。

本书自1852年首次出版以，已经成为西方汉学界的一部经典，被译成了东西方各主要语种并反复再版。全书既有学术性，又有趣味性，是一部难得关于中国西部文化的代表作。 作者古伯察是法国遣使会传教士，1839年入华。1843年5月25日从西湾子出发，历经内蒙古、宁夏、甘肃、青海，长途跋涉18个月，于1846年1月29日到达拉萨。《鞑靼西藏旅行记》一书正是描述他从从西湾子到拉萨、再从拉萨到四川成都的一段经历，将其间的曲折辗转与风物山川娓娓道来。 古伯察的传奇经历，更在于他虽然不是西方进入西藏的第一人，但却是从那里活着出来的第一人。

装扮成身披袈裟的行僧，口中念念有词，以佛珠为计步器，转经筒内密藏情报，就是当年闯入西藏的英印间谍的典型形象。虽然另具特殊身份，负有绝密使命，但在作者为时14个月的西藏之行中，以受过专业训练的耳目获取的所见所闻及其记录，所展示的1880年代的拉萨和日喀则地区的民俗风情、贵族家庭、寺院僧侣以及重大事件等内容，可谓绝无仅有，在今天仍有重要参考价值。而达斯之行所引发的一系列公案一度震动全藏，其余波一直绵延至1904年英军武装进占拉萨时。

这里既干冷又富饶、既蛮荒又文明，散发着神秘独特的魅力。在这里，一切看似不可能，却一切皆有可能。它仿佛是远离尘嚣的天籁之音，吸引着我、魅惑着我，犹如古希腊神话中塞壬的歌声，那是一种灵魂上的情不自禁。

河口慧海 慶應二年(一八六六)生於泉州堺(今堺市)，本名定治郎。十五歲讀釋迦傳，感動發心，從此戒酒、禁肉食、戒淫。二十五歲得度，法號慧海仁廣，並任東京本所五百羅漢寺住持。二十六歲起過午不食。 自二十歲起即自學英文、梵文和巴利文，並對世界局勢、各種新知充滿好奇心；二十八歲決定前往西藏求法，三十二歲成行。第一次西藏之旅返國時已是三十八歲。他在返國後，以「西藏旅行記」為題在報刊上發表了這趟旅途的見聞。 一九O四(明治三十七)年秋，在結束第一次西藏之旅返國後次年，再度自神戶首途，前往印度；次年至尼泊爾待了將近九個月後又回返印度。之後在印度長期逗留，直到一九一三年底才又驛馬星動，經由錫金，翻越隆冬的喜馬拉雅山，重返西藏，完成第二次西藏之旅。 第二次旅行歸國後，專注致力於藏文和佛經的教授、研究、翻譯和出版，編纂《藏語辭典》，並宣揚在家佛教。 他逝世於一九四五年二...(展开全部)

这里既干冷又富饶、既蛮荒又文明，散发着神秘独特的魅力。在这里，一切看似不可能，却一切皆有可能。它仿佛是远离尘嚣的天籁之音，吸引着我、魅惑着我，犹如古希腊神话中塞壬的歌声，那是一种灵魂上的情不自禁。

此书作者为五十达来喇嘛，作于明末，较详细地介绍了吐蕃王朝历史及文明时期西藏出现的萨迦政权和帕木竹巴政权的历史。他用文学手法叙述历史，行文古典简洁，用辞典雅华的，不仅是一部有参考价值的史书，而且也是一部著名的文学作品。

黎明的高原上，晨雾在雪山间浮动，僧侣的诵经声与羌笛远处呼应。沈宗元笔下的《西藏风俗记》正是在这样壮阔又神秘的天地中展开：他以细致而冷静的观察者身份，记录了西藏社会的阶级结构、婚姻风俗、宗教仪式、医药制度等多方面内容，让人看见一个有层次、有仪式、更有制度规则的高原社会。 书中详细描写西藏人民如何分僧俗合并的阶级：君主与活佛属于最上层，其次是大臣与喇嘛教教职人员，再往下是农人、仆役、工匠，甚至最底层的替他人服务或劳作者。阶级之间在身份与权利上存在严格界限。婚姻习俗中，对等与不平等并存：富贵人家与贫寒者之间的婚配往往受等级与家庭地位所限制；反之，某些情况下，庶族女子也可趋附名门，但需承受种种社会舆论与规约的重压。 此外，沈宗元也对西藏的宗教仪式与医药习俗表现出浓厚兴趣。从藏传佛教的活佛制度、教派纷争、寺院的运作仪式，到传统医药、草药与民间治疗病症的方式，都被记录得颇为具体。书中不掩高原生活的艰难：天气严酷、交通闭塞、物资稀少的现实也与信仰与风俗交织在一起，共同塑造了西藏这片土地上人们的生存方式与精神世界。

黎明的高原上，晨雾在雪山间浮动，僧侣的诵经声与羌笛远处呼应。沈宗元笔下的《西藏风俗记》正是在这样壮阔又神秘的天地中展开：他以细致而冷静的观察者身份，记录了西藏社会的阶级结构、婚姻风俗、宗教仪式、医药制度等多方面内容，让人看见一个有层次、有仪式、更有制度规则的高原社会。 书中详细描写西藏人民如何分僧俗合并的阶级：君主与活佛属于最上层，其次是大臣与喇嘛教教职人员，再往下是农人、仆役、工匠，甚至最底层的替他人服务或劳作者。阶级之间在身份与权利上存在严格界限。婚姻习俗中，对等与不平等并存：富贵人家与贫寒者之间的婚配往往受等级与家庭地位所限制；反之，某些情况下，庶族女子也可趋附名门，但需承受种种社会舆论与规约的重压。 此外，沈宗元也对西藏的宗教仪式与医药习俗表现出浓厚兴趣。从藏传佛教的活佛制度、教派纷争、寺院的运作仪式，到传统医药、草药与民间治疗病症的方式，都被记录得颇为具体。书中不掩高原生活的艰难：天气严酷、交通闭塞、物资稀少的现实也与信仰与风俗交织在一起，共同塑造了西藏这片土地上人们的生存方式与精神世界。