顾忠华，1956年生，德国海德堡大学社会学博士。现任台湾政治大学社会学研究所教授。

与海德格并肩开启德国存在主义传统的哲学家雅斯培，其一生熟悉威玛时代的德国学界，他不仅是海德格尊敬与学习的朋友，也是汉娜．鄂莲的尊师，他与卢卡奇熟悉并接济来自东欧的曼海姆。由他提笔写下的韦伯小传，深入刻画韦伯的学术与生命中的巨大张力－－以雅思培的存在哲学亲证一个学术巨人的 知识生命。

与海德格并肩开启德国存在主义传统的哲学家雅斯培，其一生熟悉威玛时代的德国学界，他不仅是海德格尊敬与学习的朋友，也是汉娜．鄂莲的尊师，他与卢卡奇熟悉并接济来自东欧的曼海姆。由他提笔写下的韦伯小传，深入刻画韦伯的学术与生命中的巨大张力－－以雅思培的存在哲学亲证一个学术巨人的 知识生命。

費希特的國家理論簡單說就是以理性國家的實現為目標。在古代世界中形成的原始國家，隨者理性的發達，人性自由平等的本質接近上帝的意志和基督教的信條，一旦實現便是理性國家。 至於達成理性國家理想的實際步驟為何？答案是完成閉鎖商業國的建設。這種國度合乎品德與文化所以也是文化國家。 因它具有下列特質： (1)國家負責對勞動和生產加以區分與規劃，消除聽任自然的經濟生產。 (2)個人福祉的提高應以民族福祉為替代，因為整個民族福祉的擴大，個人福祉也相等程度的擴大。 (3)個人利潤的追求是利己主義的表現，在閉鎖的商業國中，每個人都為整體而服務，並因而獲得整體財貨中應有的部分，沒有人過分富有或貧窮。 (4)經由工作或勞動而維持個人生活是每個人的權利，國家應保障這種需求的滿足。 (5)閉鎖的商業國斷絕與外國的通商，使國民不受外國影響，而維持其福祉。國家也不必從事強化軍隊，更...(展开全部)

費希特的國家理論簡單說就是以理性國家的實現為目標。在古代世界中形成的原始國家，隨者理性的發達，人性自由平等的本質接近上帝的意志和基督教的信條，一旦實現便是理性國家。 至於達成理性國家理想的實際步驟為何？答案是完成閉鎖商業國的建設。這種國度合乎品德與文化所以也是文化國家。 因它具有下列特質： (1)國家負責對勞動和生產加以區分與規劃，消除聽任自然的經濟生產。 (2)個人福祉的提高應以民族福祉為替代，因為整個民族福祉的擴大，個人福祉也相等程度的擴大。 (3)個人利潤的追求是利己主義的表現，在閉鎖的商業國中，每個人都為整體而服務，並因而獲得整體財貨中應有的部分，沒有人過分富有或貧窮。 (4)經由工作或勞動而維持個人生活是每個人的權利，國家應保障這種需求的滿足。 (5)閉鎖的商業國斷絕與外國的通商，使國民不受外國影響，而維持其福祉。國家也不必從事強化軍隊，更...(展开全部)

康德的自由學說，ISBN：9789866923753，作者：盧雪崑

康德的自由學說，ISBN：9789866923753，作者：盧雪崑

◎《憲法學說》為西方法學與政治學名著，觀點極為特出，中文世界難能得見，至今無中、英譯本。聯經中文版為首度中文全譯本。◎本書對當前世界與台灣政局頗有啟發，廣州中山大學哲學系劉小楓教授作中譯序，並特請前大法官暨台灣大學政治系吳庚教授作中譯本導讀。 "Verfassung" 【憲法】一詞有多重含義。就該詞的一般意義而言，一切事物--每個人和每件東西、每家企業和每個社團--都以某種方式處於 "Verfassung" 中，一切可能的事物都能具有一種"Verfassung"。這裡並未產生任何特殊概念。若要對 "Verfassung" 一詞達成統一理解，它就必須僅限於國家--亦即一個民族的政治統一體--的Verfassung。在這種限制的意義上，"Verfassung" 一詞可將國家本身--確切地說，個別、具體的國家--描述成一個政治統一體，或者一種特殊的、具體的...(展开全部)

秦律是中国现存最早、最有价值的古代成文法，1975年睡虎地秦律竹简的发现更是中国和世界法律史上的一件大事。它的出土显示公元前3世纪的秦国已经建立了一个相当完备的法律体系，显示秦国统治阶级对其臣民生活的各个方面施加其影响和控制以及为了实现统一六国的目标对国家政治、经济和军事体系的统制。本文在前人研究成果的基础上，利用简牍材料，特别史新出龙岗秦简、张家山汉简等材料，证之以文献材料，对秦律的起源、秦律中的经济资源法、秦律刑罚、秦律与汉律的关系等问题进行了较为深入的考察。这对正确认识秦律本身及其在中国古代法律史、秦律与汉律的关系上开创性的地位无疑是有意义的。