《韩国儒学史》是我国学者撰写的第一部关于韩国儒学发展演变的学术专著，由三部分内容构成：“绪论”，通过对中韩儒学的比较，既阐释了韩国儒学“重气”、“重情”、“重实”的基本特点及韩国儒学的“义理”精神，集中探讨了韩国儒学在“理气”、“心性”、“礼仪”、“以图解说”等方面对中国儒学的细微发展；正文五章内容则是着重对韩国儒学发展演变历史的梳理和论述，依照韩国历史发展的顺序，对李穑、郑梦周、郑道传、权近、徐花潭、李退溪、奇高峰、李栗谷、成牛溪、曹植、金长生、宋时烈、魏岩、韩元震、郑霞谷、李瀷、洪大容、丁茶山、崔济愚、朴殷植等代表人物的儒学思想作了深入阐发，并探究了韩国儒学发展演变的内在规律性；“附录”中为了突出韩国儒学的特色，将韩国儒学史上两次著名论辩即“四端七情论辩”和“人性物性异同论”的论辩始末及论辩的主要原始珍贵资料刊于书中，以供人们研究和参考。

本书是韩国儒学权威专家尹丝淳教授最具代表性的著作，也是当今韩国学界评价最高的儒学史著作。作者从韩国儒学的渊源开始，按照时代发展对韩国儒学进行了分阶段、有重点的剖析，并对每一阶段思想发展的特征进行了深有力度的把握。与其他儒学史著作相比，本书的特点在于作者力图从儒学的普遍性中来阐明韩国儒学的特殊性，从韩国文化整体发展的脉络即“韩国文化史”的角度出发，以“特定时期的代表思想”或“时代理念”为基准将韩国儒学发展史划分为九个阶段：（1）从本土固有巫俗思想来探究儒学（前2—10世纪初期）；（2）受佛教牵制的儒学之功能（10—14世纪）；（3）性理学形成期至成熟期的政治与伦理思想（14—16世纪）；（4）礼学时代的两种实学思维（17—18世纪初期）；（5）阳明学与西学的挑战及吸收（17世纪末—18世纪中期）；（6）性理学思维的崩溃，后期实学的集大成（18世纪中期—...(展开全部)

本书是韩国儒学权威专家尹丝淳教授最具代表性的著作，也是当今韩国学界评价最高的儒学史著作。作者从韩国儒学的渊源开始，按照时代发展对韩国儒学进行了分阶段、有重点的剖析，并对每一阶段思想发展的特征进行了深有力度的把握。与其他儒学史著作相比，本书的特点在于作者力图从儒学的普遍性中来阐明韩国儒学的特殊性，从韩国文化整体发展的脉络即“韩国文化史”的角度出发，以“特定时期的代表思想”或“时代理念”为基准将韩国儒学发展史划分为九个阶段：（1）从本土固有巫俗思想来探究儒学（前2—10世纪初期）；（2）受佛教牵制的儒学之功能（10—14世纪）；（3）性理学形成期至成熟期的政治与伦理思想（14—16世纪）；（4）礼学时代的两种实学思维（17—18世纪初期）；（5）阳明学与西学的挑战及吸收（17世纪末—18世纪中期）；（6）性理学思维的崩溃，后期实学的集大成（18世纪中期—...(展开全部)

本卷从三方面进行论述，以理清先秦儒学形成和发展的脉络，反映先秦时期的儒学面貌。第一是思想观念，阐述了儒家强烈的人文关怀和政治冲动，以为政和修身为中心的礼的重建。第二是儒家的代表人物，介绍孔子与儒家的成立，强调了儒家是以孔子核心，以共同观念和生活方式如仁义价值、礼乐秩序、教化传统及经典信仰联系，形成扩大并延续的特征。第三是儒家经典。一方面是对上古经典的整理，主要是《易》《书》《诗》等“六经”，通过对这些经典的传述体现继承三代文化的自觉，并发明己说。本卷以“《易传》与易学”和“《诗》学与经典诠释”两章予以描述。另一方面则是儒家本身的经典，如《论语》、《孟子》、《荀子》，直接记录孔、孟、荀的言行以及孔门儒者的主张。

宋代学术，规模宏大，气象万千。“其在哲学，始则有刘敞、欧阳修等脱汉唐旧注之桎梏，以新意说经；后乃有周、程、张、邵、朱诸大家，蔚为有宋一代之哲学。”彼等此项贡献，在我国学术史上实应予以大书特书，不容忽视。《中国儒学史•宋元卷》即选取宋代至元代儒学发展史上的代表性人物，对他们的儒学思想进行辨析，全书言必有据，论证严谨。

此卷共分七章二十五节，对魏晋南北朝三百多年儒学发展的历程，进行了全面论述。汉代儒学享有的独尊地位，使得儒家学术尤其是儒家经学得到了长足的发展。儒家失去了独尊地位，不得不与玄学、佛学等共同争夺江湖地位，而各个儒家学者更是与其他派系门徒展开了激烈地论争。在这期间，又相互吸收、相互补充、相互融合，故儒学的发展在这一历史时期达到了一个新的高度。本卷正是立足于这一背景前提下，于绪论部分对这一时期儒学的发展特点进行了系统地论述，脉络清晰地理出了儒学在这一时期大概路线历程。本书的后六章，又分节对不同政权统治下，儒学发展的不同特点及各自代表学者主要论著及思想进行了详细论述。

此卷共分七章二十五节，对魏晋南北朝三百多年儒学发展的历程，进行了全面论述。汉代儒学享有的独尊地位，使得儒家学术尤其是儒家经学得到了长足的发展。儒家失去了独尊地位，不得不与玄学、佛学等共同争夺江湖地位，而各个儒家学者更是与其他派系门徒展开了激烈地论争。在这期间，又相互吸收、相互补充、相互融合，故儒学的发展在这一历史时期达到了一个新的高度。本卷正是立足于这一背景前提下，于绪论部分对这一时期儒学的发展特点进行了系统地论述，脉络清晰地理出了儒学在这一时期大概路线历程。本书的后六章，又分节对不同政权统治下，儒学发展的不同特点及各自代表学者主要论著及思想进行了详细论述。

宋代学术，规模宏大，气象万千。“其在哲学，始则有刘敞、欧阳修等脱汉唐旧注之桎梏，以新意说经；后乃有周、程、张、邵、朱诸大家，蔚为有宋一代之哲学。”彼等此项贡献，在我国学术史上实应予以大书特书，不容忽视。《中国儒学史•宋元卷》即选取宋代至元代儒学发展史上的代表性人物，对他们的儒学思想进行辨析，全书言必有据，论证严谨。

本卷从三方面进行论述，以理清先秦儒学形成和发展的脉络，反映先秦时期的儒学面貌。第一是思想观念，阐述了儒家强烈的人文关怀和政治冲动，以为政和修身为中心的礼的重建。第二是儒家的代表人物，介绍孔子与儒家的成立，强调了儒家是以孔子核心，以共同观念和生活方式如仁义价值、礼乐秩序、教化传统及经典信仰联系，形成扩大并延续的特征。第三是儒家经典。一方面是对上古经典的整理，主要是《易》《书》《诗》等“六经”，通过对这些经典的传述体现继承三代文化的自觉，并发明己说。本卷以“《易传》与易学”和“《诗》学与经典诠释”两章予以描述。另一方面则是儒家本身的经典，如《论语》、《孟子》、《荀子》，直接记录孔、孟、荀的言行以及孔门儒者的主张。

本书对明代儒学的叙述，主要放置于当时文化政治环境下，根据各时期发展的特点采取不同方式进行叙述。明朝中前期的儒学发展，挑选主要代表人物进行讲解，并由此衍射至其他人。而关于阳明之后明代中后期儒学的叙述，则不限于阳明弟子，虽然阳明弟子是十分重要的方面。即使对阳明弟子的叙述，也不采用“阳明学”的研究方法，即分其弟子为现成派、归寂派、修正派等，而是采取分地域介绍阳明弟子的做法。这样做可以避免在分派上过多的理论枝蔓，而直接切入其学说及产生这些学说地域上的原因，更多的具有思想史和文化史的色彩。此外明代的民间讲会非常兴盛，对于明代儒学尤其是阳明学的发展有着很大的影响，目前学界这方面的研究成果非常丰富，为避繁冗，本书的论述以主要学者的思想宗旨及其发生的影响为主，其他则不过多涉及。