我们在日常生活中，不妨需要一点变化，一份享受，如行云流水，有纹彩，有波澜，有光，也有声。然而同时还有一个条件，即应该有节制。那种“今朝有酒今朝醉”的放纵恣肆，就决非健康的生活方式。那末，还是让我们结束历史上的哀乐，而正视现实，认真做人吧。 年来因限于环境，爆竹已干禁例，倘在从前，则一夜间就遍地是不绝的哔啪之声。这时千家列炬，双烛高张，人们恭敬而严肃的来迎接初到人间的春!举头看火星在夜色中闪烁飞舞，真有一团高兴之致。然鲁迅先生以为中国人发明了火药，作用却止于祀神，而欧洲人则用以制枪炮，两相比较，就看出我们的堕落而无用。但我却觉得火药的最理想，最崇高的用途，实在 还是回到放花炮上面去。在新年或节日，让小孩们快乐而大胆的当作玩具来放，让小民于哔啪声中添点振奋和愉快的生趣。无论祀神娱乐或点缀，无论是平空的耗费，总胜于作杀人的武器。如果问我在民国卅二年元旦中有...(展开全部)

本书讨论的是“人文的风土”，即历史、文化、以及民族的相互关系的问题。书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察，进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征，阐明人的存在方式与风土的关系，并提出：“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置。”的观点。

和辻哲郎的《风土》一书，不是论述自然环境如何制约人的生活，而是阐明人的存在方式与风土的关系，讨论的是“人文的风土”，即历史、文化以及民族的相互关系的问题。一般认为自然环境是以人的风土性为具体基础，并由此蜕化出的客体。在考虑它与人的生活关系时，生活本身也成为一种客体。这样就成了客体与客体的关系，而并非从主体性的人的角度来看问题。这本书所关注的正是后者，始终把风土作为主体性的人的存在的一种表现，并不视为自然环境。 作者通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察，进而分析各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征，并提出“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置”的观点。

本书稿阐明了江户时期人们能够享受丰富饮食生活的各种原因。作者将从蔬菜、水果、鱼类、兽肉、调料等大米以外的食材、被以往的饮食论说所忽视的饮酒以及饮食等切入，不仅从消费者，更从生产者和销售者的角度，对此加以观察。

本书是当代最具实力的回族作家张承志的散文精品汇本。内收四十篇作品。从国家、民族、历史大处着眼，从一人一事一曲着笔，追究人性、拷问心灵，讲究文辞。是当代不可多得的沐冶灵魂的高品位作品集。

《真腊风土记》是唯一一部元代使节亲历吴哥文明、详尽记录高棉帝国社会生活与文化面貌的实录。 该书由元代浙江温州人周达观所著，他作为元廷使团一员，于1296年至1297年在柬埔寨吴哥城驻留约一年，并于归国后撰写此书，预计成书于归国后十五年内。全书约8500字，分“总叙”与四十则主题条目，涵盖城郭、宫室、官属、服饰、语言、三教、农耕、贸易、鱼龙、器用、语言、异事等，为研究高棉帝国提供详实一手资料。 尽管原本已失，多依后世摘录及明清刊本流传，但其对地理位置、吴哥城建筑、气候物产、社会习俗的描写，已被实地考古证实属实。它是现存详录吴哥文明时代结构、民众与宗教生活的珍贵文本，被誉为“补正典籍空白”的历史瑰宝。 研读《真腊风土记》，你仿佛随周达观踏入方舟与丛林之间，亲见一个被遗忘王朝的辉煌与文化风姿，是中外文化交流史上极具价值的跨时空田野记录。

洞庭秋水澄明，岳阳楼上风云万里，一部妙笔以风土为纬、以地理为经，构建起北宋岳州的立体画卷——这便是范致明的《岳阳风土记》。它是一部充满考证精准与实地体验的风土地志，远胜世俗地志浮描。 《岳阳风土记》一卷，由宋代范致明（字晦叔，建安人）撰成，约作于其被谪任岳州时担任酒税督察期间。作者结合实地观察与博览群籍，以随事记载方式描写岳州山川地貌、洞庭水势、古迹存废、民风岁时、物产特产等内容，注重辨证与梳理，对历史沿革、地名考辨、地区风俗等皆详实记录。 全书虽仅一万余字，却因考据精细、视角独特，被誉为“宋人风土书之佳本”。书中多处对前人错误附会予以纠正，比如对洞庭湖水流动、“巴陵曹洲”、赤壁与乌林之辨、“郑王庙”出处的复核，体现出作者严谨求真的治学态度。 研读《岳阳风土记》，你仿佛与范致明并肩行走于岳州洞庭之间，触摸自然风物、历史遗韵与人间烟火的交织，是一部兼具地方文化厚度与学术价值的经典地志著作。

洞庭秋水澄明，岳阳楼上风云万里，一部妙笔以风土为纬、以地理为经，构建起北宋岳州的立体画卷——这便是范致明的《岳阳风土记》。它是一部充满考证精准与实地体验的风土地志，远胜世俗地志浮描。 《岳阳风土记》一卷，由宋代范致明（字晦叔，建安人）撰成，约作于其被谪任岳州时担任酒税督察期间。作者结合实地观察与博览群籍，以随事记载方式描写岳州山川地貌、洞庭水势、古迹存废、民风岁时、物产特产等内容，注重辨证与梳理，对历史沿革、地名考辨、地区风俗等皆详实记录。 全书虽仅一万余字，却因考据精细、视角独特，被誉为“宋人风土书之佳本”。书中多处对前人错误附会予以纠正，比如对洞庭湖水流动、“巴陵曹洲”、赤壁与乌林之辨、“郑王庙”出处的复核，体现出作者严谨求真的治学态度。 研读《岳阳风土记》，你仿佛与范致明并肩行走于岳州洞庭之间，触摸自然风物、历史遗韵与人间烟火的交织，是一部兼具地方文化厚度与学术价值的经典地志著作。

《真腊风土记》是唯一一部元代使节亲历吴哥文明、详尽记录高棉帝国社会生活与文化面貌的实录。 该书由元代浙江温州人周达观所著，他作为元廷使团一员，于1296年至1297年在柬埔寨吴哥城驻留约一年，并于归国后撰写此书，预计成书于归国后十五年内。全书约8500字，分“总叙”与四十则主题条目，涵盖城郭、宫室、官属、服饰、语言、三教、农耕、贸易、鱼龙、器用、语言、异事等，为研究高棉帝国提供详实一手资料。 尽管原本已失，多依后世摘录及明清刊本流传，但其对地理位置、吴哥城建筑、气候物产、社会习俗的描写，已被实地考古证实属实。它是现存详录吴哥文明时代结构、民众与宗教生活的珍贵文本，被誉为“补正典籍空白”的历史瑰宝。 研读《真腊风土记》，你仿佛随周达观踏入方舟与丛林之间，亲见一个被遗忘王朝的辉煌与文化风姿，是中外文化交流史上极具价值的跨时空田野记录。

这是一本无用的书。