现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书

《我们都是食人族》为结构主义大师列维—斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。在这些文章里，列维—斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样，列维—斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反，他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立，且无比犀利，几近预言。

现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书

现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书 以异域经验观照本地现实，以人类学家之眼理解当代文化 •输血、注射脑垂体提取激素、器官移植，是不是食人行为？ •男性割礼被社会容许，可为何女性割礼侵害人权？ •身为异教、迷信代言人的圣诞老人，当今转而成为了圣诞节的 象征，化身被成人鼓励的儿童梦想。这种转变是如何实现的？ 本书为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。 在这些文章里，列维-斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社...(展开全部)

本书系美国纽约州立大学（石溪分校）教授艾伦斯（1940-）的学术力作。该书以科学的态度和自身亲身经历赴非洲进行田野调查，在大量查阅文献的基础上，认真研究了所谓“食人神话”或“食人族的传说”这个自19世纪以来（人类学学科成立以来）的“共识”，其实接近没有依据。作者以批评的口吻挑战的欧洲中心主义者的蔑视异族的行径，澄清了在非白人文明（有色人种）的文明里，所谓食人宴、及肉身供品等均为虚构。

本书系美国纽约州立大学（石溪分校）教授艾伦斯（1940-）的学术力作。该书以科学的态度和自身亲身经历赴非洲进行田野调查，在大量查阅文献的基础上，认真研究了所谓“食人神话”或“食人族的传说”这个自19世纪以来（人类学学科成立以来）的“共识”，其实接近没有依据。作者以批评的口吻挑战的欧洲中心主义者的蔑视异族的行径，澄清了在非白人文明（有色人种）的文明里，所谓食人宴、及肉身供品等均为虚构。

【走进那片被遗忘的山谷】 闯入食人族部落，不是电影情节，而是真实旅程。作者深入巴布亚高地，探访达尼人。他们曾以战斗和食人为传统，如今却面临现代文明的冲击。 你会遇见沉默的向导Yonas，他既是酋长之子，也是现代世界的边缘人。你将看到市场里售卖的袋熊、部落中的杀猪宴，以及用葫芦套住生殖器的男人。 这里没有电，没有时间观念，人们活在当下，却也难逃被金钱吞噬的命运。作者亲眼目睹原始与文明的碰撞，记录下一个即将消失的世界。 这不是猎奇，而是一次对人性、生存与消亡的深刻凝视。

【走进那片被遗忘的山谷】 闯入食人族部落，不是电影情节，而是真实旅程。作者深入巴布亚高地，探访达尼人。他们曾以战斗和食人为传统，如今却面临现代文明的冲击。 你会遇见沉默的向导Yonas，他既是酋长之子，也是现代世界的边缘人。你将看到市场里售卖的袋熊、部落中的杀猪宴，以及用葫芦套住生殖器的男人。 这里没有电，没有时间观念，人们活在当下，却也难逃被金钱吞噬的命运。作者亲眼目睹原始与文明的碰撞，记录下一个即将消失的世界。 这不是猎奇，而是一次对人性、生存与消亡的深刻凝视。

打败老廖之后，朋友们离我而去，退隐江湖，过上幸福生活

庚子年，宇宙黑洞巨震，世界灾难频现。主人翁巧遇机缘，穿越到1230年的犍为县。其时，蒙军大军风头正盛，正在汉中杀人放火，即将全面打劫蜀地。主人翁不甘做待宰羔羊，带领一帮兄弟走上护佑蜀地平安，重拾汉唐河山之路。 　　华夏一家小说为转载作品，章节由网友发布