饗禮久佚，莫知其詳。後之學者，各持所據，立說互殊。此其是非異同，固有待於澄清。竊以為饗禮雖佚，然未盡失。檢諸《左傳》，其所載饗事，例近七十，殷契周彝所見饗事，例亦不尟，皆有可資探尋饗禮原委，補經傳之闕佚者。爰本斯意，乃就饗禮相關問題進行探討。凡前人諸說為是者則取之，其有所疑則遵詳考慎辨，冀得其實。歸納本書主要論點，凡有六端：一曰饗禮本天下之通義，非天子諸侯所擅。二曰大饗雖不食體薦，非並殽饌皆不食。三曰饗禮賜物，未必皆酬幣。四曰人臣饗君及后夫人饗饋之事，或本其時禮法之所許。五曰鼎數以十二為極，鉶不得與其數。六曰《左傳》「命宥」，說者多家，似皆未盡其義，疑「命宥」乃天子躬親嘉勉，勤勞於王事之辭。餘則概見於篇節之中，不復贅述。

從文獻資料稽考前人之說，再藉古文字學者研究殷古文之成績，取其有關祼禮者，與文獻資料相互印證，以見古祼禮最早之資料，且以為經傳祼禮之佐證。

希望每個人的心中都會想起一個滑冰少年

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本書專考初唐之重要史實﹐對唐太宗得國之影響﹐考證尤詳﹐足發前人未發之覆。

《礼记》、《仪礼》、《周礼》是十三经之中的儒家经典著作。历代研究礼学的著作很多，本书依据辞典体例，对三礼中的制度、典章、礼仪、名物等专用词语约五千条进行诠释，研究者是著名礼学专家，此书质量上乘，是研究礼学的很好工具书。

本书内容为作者对庄子文言文中的一些难以理解的生涩文字、句等提出的疑义，具有古代文学研究价值。

《古籍考辨从刊(第1集)》内容简介：中国的疑古辨伪思想，萌芽于春秋之末，由孔子开其端。他虽然“信而好古”，但不语“怪、力、乱、神”，可见他爱好的是摈斥了不可信的神话传说的真实可信的古史。他又说：“夏礼吾能言之，宋不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。”这种对古代传下来的东西，考而后信的实事求是的态度，是中国文献学的优良传统。为历代从事考辨古籍真伪的学者所信奉。从战国、秦、汉，经唐、宋、元、明，一直到清代，他们做了大量的考辨工作。这是我们应当继承的优秀文化遗产。 为了便于继承这些遗产，我国国学大师顾颉刚先生曾在20世纪S0年代编辑《辨伪丛刊》，或整理专书，或辑录内容相类和时代相近的文字为一编，以易于看出发展的趋势，由朴杜出版了十余种。50年代又改题为《古籍考辨丛刊》，1955年由中华书局出版了第一集，共十种。以后，又编了第二集，已于2009...(展开全部)

本書收集三禮禮器相關論文：＜殷周禮制中醴及醴器研究＞、＜儀禮用鉶考辨＞、＜匡器辨＞、＜再論簠莆異實說＞等，以傳世文獻典籍，結合考古學與古文字學之成果，針對殷周醴及其相關酒器，以及鉶簠莆匡兕觥諸器之形制功能，深入探討，並對前賢時修紛歧異說，詳加論辨，以決其是非從違。另附錄二篇，曰＜禋祀實柴槱燎考＞，曰＜春秋之秋取象於蝗蟲說質疑＞。前篇旨在考述周人禋柴燎三祀之沿承、異同及其相關問題，後篇則在辨明春秋之秋乃取象於其時最著之物（蟋蟀），非取於蝗蟲。