本书是谷崎润一郎的散文随笔集。润一郎在这个时期的随笔《饶舌录》中开始关注“东方主义”，他写道：“首先，东方主义是指什么呢？对我来说，还不甚明确。要言之，也许可以说是指东方的情趣、思想表达方法、体质、性格等吧。不仅限于文学艺术，还包括从政治宗教到日常生活的衣食住细节，令人感到东方存在着某种与西方不同的独特的东西。”他还注意到印度诗圣泰戈尔提倡的东方的精神主义在东西方文化接合点上的思考。同时对日本固有的文章，特别是对其所具有含蓄性和余情性随着西方的近代文学和文体的传人而逐渐消失表示了遗憾。但另一方面，对西方文化还有割舍不了的联系，对东方文化还没有达到自觉认识的一面。

《饶舌的哑巴》是李洱的第一部小说集，辑录了他写于20世纪90年代的10个中、短篇小说。《饶舌的哑巴》也是其中一篇小说的篇名，这个短篇小说并不是其中最有力或最精彩的，但以此来作集名，真的非常恰如其分。因为，无论是从文本叙事方式还是故事中人的举止气质来看，“饶舌的哑巴”都十分地写意传神；而对读者来说，无论是作经验式的理解还是进行索隐式的穿凿，“饶舌的哑巴”这一含义乖悖的命名预先赋予我们一种辩证的心理期待，引我们进入别样的视野。也许，由于这个名字的意义的矛盾在读者头脑中烙下了印迹，可能导致某种先人为主的意识，左右阅读并影响我们对作品的评判，这是不是我们应当戒备的?但除开这个名字，读者自会看到，这个集子中的其他小说的篇名，如“暗哑的声音”、“午后的诗学”、“悬铃木枝条上的爱情”等，也都蕴涵着或隐或显的意义背谬，它们好像与“饶舌的哑巴”串通一气来作弄我们的神经...(展开全部)

在上世纪八十年代末的春夏之交，我曾经中断写作，在那一段低迷的日了里，我迷上了刻纸。工具材料都很简单：包相纸的黑纸和小学生削名笔的足刀。 　　有两幅画一下子吸引了我：一是弗鲁贝尔的《天鹅公主》，另一是莫罗的《幽灵出现》。前者是弗鲁贝尔的“天魔”系列画之一，后者则是关于莎乐美与施洗约翰的宗教题材画。首先抓住我的是天鹅公主那双奇特的大眼睛，那眼睛里似乎流动着极美丽又极恐惧的死亡阴影，造出这样的眼睛的画家大抵是恶魔缠身的人，事实证明果然如此。 　　我对本书策划唐朝晖说，要把此书做得图文并茂，美到极致，令人爱不释手，要精心构架整个布局与细部，令整本书如同一匹丝绸，色泽明暗交替，如同月光下的水一样柔滑凉，撕开它，就会出现裂帛一般断裂的声音，从中显现出美丽和山谷和云朵，那些漫天翻卷的花纹，像葡萄叶，像鸟，像银箔，那是一种高级的美，枯澹的美，无法描摹的美，令人叹息与...(展开全部)

简介：“饶舌不止是饶舌，也可以是舌吻哦。”【六妹变老婆/【嘴硬心软TNT·笨蛋帅哥/游戏“亡”者·笨蛋美女温蕴念】思软执笔——简介后补@温蕴念

華語世界第一本台灣饒舌專書 30年台灣饒舌故事 × 10位台灣饒舌人物 大支、小人、熊仔、蛋堡、李英宏、夜貓組、草屯囝仔、BCW、熱狗、頑童MJ116 ──最真實的Real Talk 「我想讓這些嘻哈人述說自己的故事，談談在台灣當饒舌歌手怎麼生活，如何以生活為創作養份，又怎樣赤手空拳到橫掃整個樂壇。這是一群台灣小孩喜愛嘻哈並活在其中的故事，他們叫做嘻哈囝。」──顏社?迪拉 1987年，「饒舌」兩字首次現身台灣，2018年，金曲獎高唱台灣早就有嘻哈。台灣饒舌從地下次文化躍上主流小巨蛋，期間經歷開天闢地的上古時代、黑暗與希望並存的中古時代，到如今眾聲喧嘩的新時代。 本書分成Side A與Side B兩輯，前者記錄台灣饒舌三十年故事，後者則為十位台灣當代饒舌人物的第一手訪談；那些風雲人物、精采作品與關鍵事件，共同成就了這些年台灣饒舌的精采。 這本書，獻給台...(展开全部)

《辨证录》讲述了：据专家考证，陈士铎的著作与山西清代名医傅山有着千丝万缕的联系，所以学习研究陈士铎的医学思想对于傅山医学的研究也有着一定的价值。《陈士铎医学丛书》共收录了现存的陈士铎的8部著作。其中《外经微言》是讲医学理论的， 《本草新编》 (又称《本草秘录》)是讲组方用药理论的， 《洞天奧旨》是外科专书， 《脉诀阐微净是讲脉法的，《石室秘录》 《辨证奇闻》《辨证录》 《辨证玉函>>都是治疗杂病的专书。值得注意的是， 《辨证奇闻为与式辨证录分 (又称《辨汇冰鉴》)为同书异名，虽然在文字上有较大差别，但内容结构完全相同， 《辨证奇闻》是最早的版本， 《辨证录夯是后来的增删版本，比《辨证奇闻》多出近20万字。但<辨证录》流传最广。 《外经微言》 《脉诀阐微》 《辨证玉函》三书部头较小，今合并一册。 有专家指出，读陈士铎的著作，应...(展开全部)

皮埃尔·阿伯拉尔（1079—1142）出生于法国，是欧洲中世纪经院哲学的主将，著有《是与否》《论上帝的三位一体和一体性》和《认识你自己》等。本书是阿伯拉尔的回忆录，写于他因与爱洛伊丝相爱而遭阉割后不久，以致朋友长函的形式呈现。信中回忆了他个人成长的经历，重点叙述了由成名到遭难的经过，尤其是他与爱洛伊丝的交往，对那一时期的文化氛围也有所涉及。本书文字优美，可读性强。

南宋馆阁录及其续编南宋馆阁续录，原名中兴馆阁录及中兴馆阁续录，清修四库全书由永乐大典辑出时改易今名。是书为宋人所编各种专门性史料工具书的一种，它所载录的内容主要是有关南宋馆阁制度的史料；而这些史料，对於我们今天研究宋代的史官制度与历史文献，以及考求宋朝典故与宋人。 《续录》，未知何人所撰，前者起建炎元年，迄康熙四年，后者起淳熙五年，迄咸淳五年，分沿革、省舍、储藏、修纂、撰述、故实、官联、廪禄、职掌等九类，详细记载了南宋秘书省及有关修史机构的诸项制度，对研究南宋的文物和典制很有价值。

《汪子二录三录(繁体竖排版)》内容简介：汪缙着。缙字大绅，世为休宁人，祖始迁于苏，遂为吴县人。少不擅记诵，年十六，试为文，数百言立就，得趟维宁与吴汉涤指授，早自拔俗。年三十一，补吴学生，一意治古文，覃思奥赜，游刃百家。嘉定王鸣盛平生少许可，读大绅文，以为十洲三岛悉在藩溷间矣。曾应莱州韩公复之招，主建阳书院，以正学道诸生。后因岁荒辍讲归，教授里中，落落不偶。尝一应浙江学使实光鼐聘，校试文，归而养疴家居，不复应科举，食廪岁满，贡太学，未得教官而卒，年六十八。卧疾数日，口不及家事，索茗尽两瓯，连称好好而逝。时乾隆五十七年六月五日也。大绅与彭绍升、罗有高为友，相与讲学论文，往复不厌。三家之学均经历儒释道，统同辨异，通其隔阂，在清代学术史为特张之异军。