《承认的过程》是法国著名哲学家、文艺理论家保罗•利科逝世前出版的最后一部重要著作，初版于2004年，系利科在奥地利维也纳人学研究所和德国弗莱堡大学胡塞尔档案中心所作的三次报告的结集。《承认的过程》从哲学、词源学、词典编撰学、思想史、比较语言学、人类学和政治学的视角出发，考察了“承认”这个词的词义演变过程，展现了“承认”一词的有规则的多样性与思想史事件的对应关系，阐述了“作为认识的承认”、“对自我的承认”、“相互承认”的内在机制，呼应了著名哲学家查尔斯.泰勒对“承认的政治”的理论探索以及法兰克福学派新一代的领袖霍耐特对黑格尔提出的“为承认而斗争”的命题的发挥。 《承认的过程》适合西方哲学、法国哲学研究者，对“自我认同”问题感兴趣的读者。

本书是法国有名哲学家、文艺理论家保罗·利科逝世前出版的很后一部重要著作，初版于2004年，系利科在奥地利维也纳人学研究所和德国弗莱堡大学胡塞尔档案中心所作的三次报告的结集。本书从哲学、词源学、词典编撰学、思想史、比较语言学、人类学和政治学的视角出发，考察了“承认”这个词的词义演变过程，展现了“承认”一词的有规则的多样性与思想史事件的对应关系，阐述了“作为认识的承认”、“对自我的承认”、“相互承认”的内在机制，呼应了有名哲学家查尔斯·泰勒对“承认的政治”的理论探索以及法兰克福学派新一代的霍耐特对黑格尔提出的“为承认而斗争”的命题的发挥。

本书是法国有名哲学家、文艺理论家保罗·利科逝世前出版的很后一部重要著作，初版于2004年，系利科在奥地利维也纳人学研究所和德国弗莱堡大学胡塞尔档案中心所作的三次报告的结集。本书从哲学、词源学、词典编撰学、思想史、比较语言学、人类学和政治学的视角出发，考察了“承认”这个词的词义演变过程，展现了“承认”一词的有规则的多样性与思想史事件的对应关系，阐述了“作为认识的承认”、“对自我的承认”、“相互承认”的内在机制，呼应了有名哲学家查尔斯·泰勒对“承认的政治”的理论探索以及法兰克福学派新一代的霍耐特对黑格尔提出的“为承认而斗争”的命题的发挥。

《承认的过程》是法国著名哲学家、文艺理论家保罗•利科逝世前出版的最后一部重要著作，初版于2004年，系利科在奥地利维也纳人学研究所和德国弗莱堡大学胡塞尔档案中心所作的三次报告的结集。《承认的过程》从哲学、词源学、词典编撰学、思想史、比较语言学、人类学和政治学的视角出发，考察了“承认”这个词的词义演变过程，展现了“承认”一词的有规则的多样性与思想史事件的对应关系，阐述了“作为认识的承认”、“对自我的承认”、“相互承认”的内在机制，呼应了著名哲学家查尔斯.泰勒对“承认的政治”的理论探索以及法兰克福学派新一代的领袖霍耐特对黑格尔提出的“为承认而斗争”的命题的发挥。 《承认的过程》适合西方哲学、法国哲学研究者，对“自我认同”问题感兴趣的读者。

《为承认而斗争》与那些仅仅关注一些现象的解释青年黑格尔承认理论的著作不同，《为承认而斗争》根据青年黑格尔的“为承认而斗争“模式来阐明一种具有规范内容的社会理论。这一模式基于这三个命题：实践自我的形成依靠的是主体间的相互承认；在主体认同的形成过程中，存在着三种承认形式：爱、法律和团结；这三种承认形式遵循着以道德斗争各阶段为中介的发展过程的逻辑。

西方国家有许多妇女患上饮食障碍症，即有减肥癖、食物呕吐癖和食物癖，本书认为这是由妇女自恋造成的，即这些妇女要么过分依赖他人，要么完全与人隔离，处于恐惧孤独和自卑之中。作者深入分析了妇女自恋产生的原因和提出了治疗团体的方法，使这些妇女通过与治疗师和其他组员的沟通来排除心理障碍，培养建立良好人际关系的能力，以恢复女性“真实的“自我——自信、自尊和自强。本书通俗易懂，既有案例，又有分析，针对性强，对于防止和解决我国改革开放后妇女中出现类似的心理障碍具有积极的借鉴作用。

西方国家有许多妇女患上饮食障碍症，即有减肥癖、食物呕吐癖和食物癖，本书认为这是由妇女自恋造成的，即这些妇女要么过分依赖他人，要么完全与人隔离，处于恐惧孤独和自卑之中。作者深入分析了妇女自恋产生的原因和提出了治疗团体的方法，使这些妇女通过与治疗师和其他组员的沟通来排除心理障碍，培养建立良好人际关系的能力，以恢复女性“真实的“自我——自信、自尊和自强。本书通俗易懂，既有案例，又有分析，针对性强，对于防止和解决我国改革开放后妇女中出现类似的心理障碍具有积极的借鉴作用。

《为承认而斗争》与那些仅仅关注一些现象的解释青年黑格尔承认理论的著作不同，《为承认而斗争》根据青年黑格尔的“为承认而斗争“模式来阐明一种具有规范内容的社会理论。这一模式基于这三个命题：实践自我的形成依靠的是主体间的相互承认；在主体认同的形成过程中，存在着三种承认形式：爱、法律和团结；这三种承认形式遵循着以道德斗争各阶段为中介的发展过程的逻辑。

本书原为霍耐特于美国伯克利大学发表的演讲稿，意图从他所发展的承认理论出发，承继并发展卢卡奇的物化批判。 霍耐特对社会发展的关注，包含对社会批判与社会发展之间落差的思考：与20世纪比较，为什么在对人如物的现象未曾稍减的21世纪，曾经激起深切反省的卢卡奇的“物化”概念不再为人引用？是哪些因素，削弱了了批判“物化”现象的声音与力道？在本书中，霍耐特认为，唯有先克服这些并未言明的、关于理论预设的怀疑与障碍，我们才能在今日重启——或如霍耐特所说的“再实现化”——“物化”概念。 本书并非传统意义下的经典回顾或阐释，而是要为一种能为今所用的社会病理分析，提供有说服力的论述根据。

西方马克思主义者卢卡奇在20世纪初曾经提出一个经典学说：“物化”，它用以描述资本主义经济体系下，商品关系日益入侵到人际关系中，人与人之间的交往实践因而变得扭曲。 那么，一种非物化、非扭曲的状态究竟是怎么样的？物化状态是否无法回避？处于晚期资本主义时代的人们，如何面对物化状态？第三代法兰克服学派的旗帜性人物霍耐特正是从这些问题出发，重新考察了卢卡奇的学说。 通过将卢卡奇的学说放置在一个更加综合的知识谱系中考察（包括以海德格尔为代表的欧陆现象学、以杜威为代表的美国实用主义、以阿多诺为代表的法兰克福批判理论传统以及英语学界晚近的发展心理学），霍耐特不仅向我们呈现了物化学说的理路，同时也进一步深化了他自己 “承认理论”。在他那里，物化得到了崭新的定义：物化乃是对承认的遗忘。