《论重要之事》是英国哲学家德里克帕菲特于2011年出版的哲学著作，在内容和地位上均继承了1984年的《理与人》，成为哲学界的当代核心，纽约大学哲学教授塞缪尔谢弗勒作序。 帕菲特重新探讨了当今重要的三种规范伦理学理论（后果主义、康德式义务论和斯坎伦的契约论），认为这三种理论之所以表现得水火不容，实际上是缘于错误的主观主义。一旦消除三种理论之中的主观主义成分，做出合理的重构，那么它们是趋同的。《论重要之事》通过论证证明存在客观理由或价值，而否认这一点则会导致道德虚无主义。

这是诗人程素怡近年来的一个诗歌作品精选集。诗集共收录作品140首，包括《我被大雨禁足》《和你一起读诗》《向晚》《日记》《玫瑰》等。作为一个女诗人，作者善于从日常的细小事物或片刻情绪中把握诗意的缘起，描写细腻入微，带有独特的温情。诗人并不局限于个人感情的抒发，也着意于从日常的观察中提炼自己的思考和感悟，并且对于词语和节奏有自己独特的把握和考量。整本诗集清丽而不落俗套，在日常经验中展开想象的翅膀，最终回归一种诗意的温情和思考。

《论重要之事——元伦理学卷（上）》主要探讨规范性的各种代表性版本，但是不同于规范伦理学卷中寻求各种理论的趋同，帕菲特在此努力论证其他理论版本都不能恰当地解释我们思想中的规范性维度；基于所有这些观点，规范性都被证明是种幻觉。对于这些立场，帕菲特在书中讨论和批评了其中许多有影响的版本，包括布莱克本、布兰德特、吉伯德、黑尔、麦基和威廉姆斯等人的观点。帕菲特最终的结论是：所有这类观点都倾向于虚无主义，且对于承认不可还原地规范性的真理来说，虚无主义是唯一真正的竞争对手。帕菲特由此认为我们应该接受非形而上的、非自然主义的认知主义理论，拒绝一切形式的自然主义和非认知主义理论。 《论重要之事——元伦理学卷（下）》主要是回应《真的有事重要吗？》一书对其规范性理论提出的各种反驳。帕菲特为了回应这些批评，进一步发展了他自己有关理由和规范性的理论。他的核心转变在于，明确交代...(展开全部)

《论重要之事——元伦理学卷（上）》主要探讨规范性的各种代表性版本，但是不同于规范伦理学卷中寻求各种理论的趋同，帕菲特在此努力论证其他理论版本都不能恰当地解释我们思想中的规范性维度；基于所有这些观点，规范性都被证明是种幻觉。对于这些立场，帕菲特在书中讨论和批评了其中许多有影响的版本，包括布莱克本、布兰德特、吉伯德、黑尔、麦基和威廉姆斯等人的观点。帕菲特最终的结论是：所有这类观点都倾向于虚无主义，且对于承认不可还原地规范性的真理来说，虚无主义是唯一真正的竞争对手。帕菲特由此认为我们应该接受非形而上的、非自然主义的认知主义理论，拒绝一切形式的自然主义和非认知主义理论。 《论重要之事——元伦理学卷（下）》主要是回应《真的有事重要吗？》一书对其规范性理论提出的各种反驳。帕菲特为了回应这些批评，进一步发展了他自己有关理由和规范性的理论。他的核心转变在于，明确交代...(展开全部)

《论重要之事一一规范伦理学卷（上）》进一步发展了《理与人》中的理由理论，对理由的主观主义展开了更详尽的反驳，为理由的客观主义提供了更有力的辩护。帕菲特基于其理由理论，试图重勘道德哲学的版图，打破“后果主义者与义务论者之间存在着根本分歧”这一公认的假定，重构并且发展出他认为更好的康德式义务论与斯坎伦契约论，然后表明重构之后的三种理论之间有着惊人的趋同性，可以说是从不同的侧面攀登同一座山峰，从而获得规范伦理学的“三重理论”。 《论重要之事一一规范佗理学卷（下）》主要包括沃尔芙、伍德，赫尔曼和斯坎伦的四篇批判性论文与帕菲特的回应。四位评论者从不同方面讨论一个问题：帕菲特试图证实会趋同的各种道德观点．在何种程度上是其常见观点的真实版本。沃尔芙认为帕菲的康德式版本眼制了自主性在康德哲学中的重要性。伍德认为帕菲持的思想试验论证是无效的。赫尔曼认为康德主义与后果主...(展开全部)

《论重要之事一一规范伦理学卷（上）》进一步发展了《理与人》中的理由理论，对理由的主观主义展开了更详尽的反驳，为理由的客观主义提供了更有力的辩护。帕菲特基于其理由理论，试图重勘道德哲学的版图，打破“后果主义者与义务论者之间存在着根本分歧”这一公认的假定，重构并且发展出他认为更好的康德式义务论与斯坎伦契约论，然后表明重构之后的三种理论之间有着惊人的趋同性，可以说是从不同的侧面攀登同一座山峰，从而获得规范伦理学的“三重理论”。 《论重要之事一一规范佗理学卷（下）》主要包括沃尔芙、伍德，赫尔曼和斯坎伦的四篇批判性论文与帕菲特的回应。四位评论者从不同方面讨论一个问题：帕菲特试图证实会趋同的各种道德观点．在何种程度上是其常见观点的真实版本。沃尔芙认为帕菲的康德式版本眼制了自主性在康德哲学中的重要性。伍德认为帕菲持的思想试验论证是无效的。赫尔曼认为康德主义与后果主...(展开全部)

奧利金 (Origen) 的《論首要原理》是基督教思想家首次對基督教信仰的理論化的系統闡述。原文用希臘文撰寫，後來由四世紀的拉丁教父魯菲努譯成拉丁文。 基督教經過幾個世紀的急劇發展，已經形成氣候，但教會內部卻形成了各種派別；加上大批知識份子進入教會，產生了對教會原初信仰教義化、體系化的需要，亦產生了多樣化的詮釋和爭執。作為一名有希臘文化背景的基督教思想家，奧利金面對社會知識階層，將原始信仰體系化，這與普通信眾的一般需求有很大的差距，因而無法得到教會的承認。漢斯．昆稱「教會史上第一次大衝突發生在一個君權制的主教與一個自由的基督教教師之間，在教會權力與靈性權威之間，在體制化的教會領導權與專業神學之間。」這是奧利金的悲劇，也是許多基督教思想家的悲劇。

在《正念生命中重要之事》中，交织着对佛教主题的精彩描述，以及在虚构的患者和心理治疗师之间的引人入胜的对话。兰甘生动直接、富有情趣地表明：我们每个人都能有深入探索自身心理的可能性。按罗伯特•科尔斯的说法，这本独特的书“令人心醉神迷地瞥见人生的行动与存在的全部可能性”。

在我们努力认知和掌控世界的进程中，似乎总是执着地追寻着确定性的答案。比如，面对“今 年冬天会下雪吗”“时下的热门专业在未来依然热门吗”“金融危机会再次发生吗”“未雨绸缪是必要的吗”“海啸、森林大火等灾难可以避免吗”“流行病可以得到有效控制吗”这类问题时，我们本能地期望能得到一个简单明确的“是”或“否”的回答。 然而，牛津大学物理学教授、大英帝国勋章获得者蒂姆·帕尔默在《怀疑的首要性》一书中， 提出了一个极具颠覆性的观点。他通过对量子物理的随机性、气候变化的不可预测性等现象的深入研究，指出世界的本质充满了不确定性，它是非周期性且不可预测的。这种不确定性广泛存在于各个领域，不仅体现在自然科学范畴，如量子物理中粒子行为的随机性、气候变化难以精准预测，还延伸至社会决策、经济投资等复杂系统内。在这些复杂系统中，各种因素相互交织、相互影响，使得未来的走向更加扑朔迷离。在这样一个充满不确定性的世界里，如果我们仅仅依赖过往的经验、既定的理论以及自身所处的环境来做决策，极有可能引发严重的后果。因为过去的经验不一定适用于瞬息万变的当下，既有理论也可能无法解释新出现的复杂情况，而局部环境的认知更是难以涵盖世界的全貌。因此，养成“怀疑”的思维方式显得尤为重要。 怀疑，绝非无端质疑。我们对世界的认识本质上就应该是怀疑的，怀疑不是我们认知能力的 一个污点，而是我们认知的本质。它是我们对世界不确定性的理性回应，更是一种能够穿透事物表象、逼近本质的强大思维工具。在当今技术剧变与全球化深度交织的时代背景下，无论是个人在生活与事业中的决策，还是社会层面的治理，乃至整个人类文明的演进，这种“怀疑”的思维方式都发挥着至关重要的作用，它能帮助我们更加敏锐地感知变化，更加灵活地应对挑战，从而在充满变数的世界中稳健前行。

在我们努力认知和掌控世界的进程中，似乎总是执着地追寻着确定性的答案。比如，面对“今年冬天会下雪吗”、“时下的热门专业在未来依然热门吗”、“金融危机会再次发生吗”、“未雨绸缪是必要的吗”、“海啸、森林大火等灾难可以避免吗”、“流行病可以得到有效控制吗”这类问题时，我们本能地期望能得到一个简单明确的“是”或“否”的回答。 然而，牛津大学物理学教授、大英帝国勋章获得者蒂姆·帕尔默在《怀疑的首要性》一书中，提出了一个极具颠覆性的观点。他通过对量子物理的随机性、气候变化的不可预测性等现象的深入研究，指出世界的本质充满了不确定性，它是非周期性且不可预测的。这种不确定性广泛存在于各个领域，不仅体现在自然科学范畴，如量子物理中粒子行为的随机性、气候变化难以精准预测，还延伸至社会决策、经济投资等复杂系统内。在这些复杂系统中，各种因素相互交织、相互影响，使得未来的走向更...(展开全部)