本书以香山帮为研究对象,以苏州片区、上海片区、无锡与常州片区、宁镇扬片区及杭嘉湖片区为研究地域,以传统建筑中的殿庭、厅堂、亭等为研究载体,探讨香山帮木作营造技艺在江南地区的发展渊源和变迁。 本书由三部分内容构成: 一为对与香山帮木作营造技艺最为相关的建筑史料的解读;二为以核心江南各片区为研究地域,探讨香山帮木作营造技艺及其发展源流、各片区与香山帮的关联及其木作营造技艺;三为本书研究内容的拓展。 本书以大量的田野调查为依据,采用了史料考证、类型学、定性与定量分析等研究方法,内容翔实、资料充分,适合建筑、文物保护等相关专业的高校师生阅读和参考。

学术创新丛书。 本书是在吸收了前人研究成果的基础上，从比较新的角度对江南地区社会的长期稳定的内在因素所进行的全面考察，主要从行政管理、地方防护、水利调控、灾害应变机制、宗教和民间信仰意识形态等方面，分析中央、地方政府和民间三大层面，如何对自然和社会两种环境变化的应对能力，即所谓社会控制，使社会处于长期稳定的秩序和发展势态。

学术创新丛书。 本书是在吸收了前人研究成果的基础上，从比较新的角度对江南地区社会的长期稳定的内在因素所进行的全面考察，主要从行政管理、地方防护、水利调控、灾害应变机制、宗教和民间信仰意识形态等方面，分析中央、地方政府和民间三大层面，如何对自然和社会两种环境变化的应对能力，即所谓社会控制，使社会处于长期稳定的秩序和发展势态。

书稿从考古学文化和区系研究角度分析江南地区新石器时代晚期以来良渚到吴越等古扬州华夏化的文化演进、交流互动与谱系关系。阐述聚落视角下的遗址景观，稻作农业文化积淀催发国家文明火花，良渚文化早期国家的社会结构和形态特征，陆海边疆中吴越文明广域王权与国家政体的形成，环境因素对于聚落发展和文明进程的重要影响。

—百余年前，在钢筋混凝土建筑的冲击下，以香山帮为代表的，独领风骚数千年的中国传统木结构建筑开始走向衰退。小说以此为背景，描述了一个家庭作坊的兴衰史，反映这个时期的社会变革、行业变迁以及由此带来的个体命运。

—百余年前，在钢筋混凝土建筑的冲击下，以香山帮为代表的，独领风骚数千年的中国传统木结构建筑开始走向衰退。小说以此为背景，描述了一个家庭作坊的兴衰史，反映这个时期的社会变革、行业变迁以及由此带来的个体命运。

本书是教育部人文社会科学重点研究基础重大项目《中国经济抗战研究（1931—1945）》丛书中的第一本。本书以日据时期京沪杭地区的经济发展为主要研究对象，指出日本对沦陷区的经济政策主要是破坏、掠夺和限制利用。由于日军的掠夺，向来被誉为鱼米之乡的京沪杭农村，在日据期间长期处于饥荒中，甚至出现易子而食的惨况。整个京沪杭农村的副业经济，包括蚕业、林业、棉业、渔业和手工业等均惨遭破坏，受灾破产的农村人口之多，为历史上所未有。尤为令人痛心的是，这场侵略战争打断了京沪杭农村的现代化进程，阻断了京沪杭农村的改良建设和社会发展。 推荐语： “暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是古人描写江南的典型景象。战国以前，这个地区长期受吴、越、楚文化浸染；两汉三国时期，中原文明与这里的江海文明相融合；南北朝以后，大量中原士家南渡，民风从剽轻刚硬转向斯文华丽。所谓“江南佳...(展开全部)

本书是教育部人文社会科学重点研究基础重大项目《中国经济抗战研究（1931—1945）》丛书中的第一本。本书以日据时期京沪杭地区的经济发展为主要研究对象，指出日本对沦陷区的经济政策主要是破坏、掠夺和限制利用。由于日军的掠夺，向来被誉为鱼米之乡的京沪杭农村，在日据期间长期处于饥荒中，甚至出现易子而食的惨况。整个京沪杭农村的副业经济，包括蚕业、林业、棉业、渔业和手工业等均惨遭破坏，受灾破产的农村人口之多，为历史上所未有。尤为令人痛心的是，这场侵略战争打断了京沪杭农村的现代化进程，阻断了京沪杭农村的改良建设和社会发展。 推荐语： “暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是古人描写江南的典型景象。战国以前，这个地区长期受吴、越、楚文化浸染；两汉三国时期，中原文明与这里的江海文明相融合；南北朝以后，大量中原士家南渡，民风从剽轻刚硬转向斯文华丽。所谓“江南佳...(展开全部)

《北方民族大学学术文库:康藏地区的纷争与角逐(1912-1939)》将1912～1939年发生在康藏地区的一系列大小战事置于康藏问题的发展脉络中来加以全面系统的考察，力图在近代中国特殊的历史环境中和多元一体的政治格局下还原这段波澜曲折的康藏局势变迁史。在此基础上，《北方民族大学学术文库:康藏地区的纷争与角逐(1912-1939)》着重探讨了民国中央政府、川滇康青等地方军事势力、康巴精英以及西藏地方政府在康藏地区纷争中的权力互动和力量角逐给康、藏关系以及中央政府在康藏地区的政权建设带来的影响。

本书记载的是发生在某个江南小村的疾病故事。这些故事初闻有些不可思议，但背后却承载着千百年传承下来的生活智慧。这些生活智慧在村民们的日常生活中融会贯通为一套较为系统的地方性知识。它告诉人们如何判断自己得的是真病还是假病，又该如何预防、治疗，同时还教会了人们如何在这片与祖先、鬼、神共享的土地上始终怀抱着希望，顺利地生活，无惧地死去。