香港文學百多年來不斷演化，形成了古今兼攝、中外並蓄、雅俗共賞的風格。便捷普及的專欄雜文、精緻高華的學者散文、創意不乏的現代小說、瑰奇多姿的現代詩、風雅傳承的舊體詩詞、廣受歡迎的武俠科幻言情小說，佳作傑作累累，活潑紛繁是其特色。黃維樑博士（原香港中文大學中文系教授）這本《香港文學通論》，有宏觀概述，也有微觀細賞，有高頭講章，也有輕鬆小品，還有文學交流的歡愉場景描述，希望研究者和一般讀者讀來都覺得有益也有趣。

香港從來混雜多變，自由而限制，複雜而簡單。成就了這片獨特而開放的土壤。 五位中國著名的文化人、文學家匆匆路過，在香港散播文學、文藝、文化的種子，落地生根。蔡元培的兼容精神、魯迅的言外之妙、許地山東教育實踐、戴望舒的苦難歲月、蕭紅的飄渺人生，都與香港暗絲牽連。 《香港文學散步》的二十八年匆匆過去。一九九一年出版至今，歷經三度改版補充訂正。是次修訂本添加大量文章圖片資料，營造環境氛圍，以當前的步伐，新的角度，讓讀者在細步漫行中認識前人的足跡、當年香港的社會面貌，從而發現今昔的互動，感悟歷史並非遙不可及。

《香港文學散步(新訂版)》主要內容簡介：香港近年流行「文化旅遊」和「集體回憶」，大家都對古跡的「拆」和「留」十分敏感。其實香港值得一遊的地方又豈只天星碼頭？？原來北大校長蔡元培的墳墓就在香港仔，魯迅曾經在中環基督教青年會演講、女作家蕭紅的骨灰就撒在淺水灣，而那裹的鳳凰木竟然就是張愛玲創作《傾城之戀》的靈感？？我們每天經過的地方、常常到訪的都有歷史的痕跡，不知道大家有沒有留意，《香港文學散步》增訂版保留舊有精彩內容，並新收錄了數篇文章及全新炮製的「與小思對話」，讓大家一探中國近代文化名人如蔡元培、魯迅、蕭紅等在香港的生活，再加上全新繪製的「散步地圖」，帶你走過香港的大街小巷，尋找名人們的足跡。現在就讓我們一起拿起書，去散步吧！

《香港文學散步(修訂版)》主要內容簡介：香港近年流行「文化旅遊」和「集體回憶」，大家都對古跡的「拆」和「留」十分敏感。其實香港值得一遊的地方又豈只天星碼頭？？原來北大校長蔡元培的墳墓就在香港仔，魯迅曾經在中環基督教青年會演講、女作家蕭紅的骨灰就撒在淺水灣，而那裹的鳳凰木竟然就是張愛玲創作《傾城之戀》的靈感？？我們每天經過的地方、常常到訪的都有歷史的痕跡，不知道大家有沒有留意，《香港文學散步》增訂版保留舊有精彩內容，並新收錄了數篇文章及全新炮製的「與小思對話」，讓大家一探中國近代文化名人如蔡元培、魯迅、蕭紅等在香港的生活，再加上全新繪製的「散步地圖」，帶你走過香港的大街小巷，尋找名人們的足跡。現在就讓我們一起拿起書，去散步吧！

2005年起，香港漫畫家智海及江康泉展開「大騎劫」創作計劃，以多位香港文學家作品為藍本進行漫畫創作，試驗圖像書寫的各種可能。本書共上下兩冊，收錄兩人這一系列的漫畫。 兩位漫畫家以個人對文學的理解去進行探索，或沿用原著的故事情節去闡發新意念，或取其意念創出新故事，絕不限於原有情節之搬演。「騎刧」對象範圍涵蓋多個年份，大部份都是短篇小說，也有散文和詩歌，包括劉以鬯、蔡炎培、崑南、西西、梁秉鈞(也斯)、吳煦斌、飲江、淮遠、黃碧雲、羅貴祥、董啟章、韓麗珠等十二位作家的作品，為讀者演示一場不同藝術媒介之間的互相闡發，在搬演情節之外，還有更多可能性，誘發讀者在閱讀的同時也作出創造性的思考。

2005年起，香港漫畫家智海及江康泉展開「大騎劫」創作計劃，以多位香港文學家作品為藍本進行漫畫創作，試驗圖像書寫的各種可能。本書共上下兩冊，收錄兩人這一系列的漫畫。 兩位漫畫家以個人對文學的理解去進行探索，或沿用原著的故事情節去闡發新意念，或取其意念創出新故事，絕不限於原有情節之搬演。「騎刧」對象範圍涵蓋多個年份，大部份都是短篇小說，也有散文和詩歌，包括劉以鬯、蔡炎培、崑南、西西、梁秉鈞(也斯)、吳煦斌、飲江、淮遠、黃碧雲、羅貴祥、董啟章、韓麗珠等十二位作家的作品，為讀者演示一場不同藝術媒介之間的互相闡發，在搬演情節之外，還有更多可能性，誘發讀者在閱讀的同時也作出創造性的思考。

《易学通论》内容简介：来老先生解释《易经》，虽本《易传》，但并不拘泥于《易传》，而是折中汉、宋，择善而从，深研覃思，自抒胸臆之论，亦常见诸笔端。由于时代局限，来老先生此着，未能参阅马王堆帛书《周易》和上海博物馆藏楚简《周易》等文献，从而使某些诠释，在今天看来是值得商榷的。但作为民国时期的一部易学论著，其价值是毋庸置疑的。

王葆玹（1946—2023），北京人，曾任中国社会科学院研究员、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者。长期从事经学、魏晋玄学及道家学说之研究，著有《今古文经学新论》《正始玄学》及《黄老与老庄》等，并在《哲学研究》等刊物上发表论文数十篇。曾大量提出学术新见，如认为“罢黜百家”事在汉成帝时期，指出郑玄的贡献之一是使礼学从礼仪之学转变为制度之学，等等。

皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中舉，後絕意仕進，以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經文，彰顯奧義，于“伏學”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學”，深究古禮，疏通兩漢今古兩家經注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學；晚年融貫群經，創發大義，出入漢、宋、今、古之間，以其治學主張和成就，使今文義例之學、典制之學和經世之學融爲一體，成爲清代今文經學的集大成者之一。《經學通論》一書，既是皮錫瑞個人一生經學研究的晚年定論，也是他全面總結古代經學、開啓近代經學通識教育的精品力作。因此，這本深入淺出的經學教材，自刊行以後長盛不衰，迄今仍是引導人們進入中國經學殿堂的入門讀物，乃至被列入高校文科院系研究生的必讀書目。此次新校，以思賢書局刻本爲底本，以《皮錫瑞全集》本爲工作本，參考多方成果，逐條核對引文，後出轉精，宜于閱讀。