香港粵語較少受普通話影響，既保有舊日粵語特質，又大量吸納現代用語，成為深具本土特色的語言。本教程從實際教學經驗出發，提供豐富詞彙及語音講解學習，令初學者在最短時間內掌握準確發音及日常用語，可以在生活上切實運用，有助日常溝通及融入社會。  教學內容極度貼合香港日常生活運用 從港式茶餐廳中蛋撻、絲袜奶茶，到街市買餸、睇醫生、見工面試，甚至天氣交通等等，一一介紹香港生活中常見事物外，所有設定對話場景、說話語氣等，都務求真實反映本地生活面貌。  粵讀解碼扼要剖析香港粵語發音特色 教程特設粵讀解碼一項，闡明聲母、韻母及聲調特點，通過與普通話發音對比，令初學者輕易掌握粵語九種聲調及入聲發音，並解決一系列特殊聲母及普通話所無韻母的發音困難，得以在最短時間內切實掌握粵語準確發音。  MP3示範正確發音糾正常見發音錯誤 對初學者而言，最大困難在掌握粵語詞彙聲調及...(展开全部)

本書是享譽海內外的粵語經典教程，尤其適合說普通話的人士使用。 內容分三個單元，共30課，包括：課文、普通話對譯、重點詞彙、補充語彙、語音及語法講解、粵語趣談、粵字辨認、傳意項目、會話聆聽和短文朗讀等。 本書五大特點： 融匯語言系統、社會情景、功能運用於一體。 注重交際能力，以訓練聽、說為主。 偏重香港粵語，反映香港都市文化與生活。 精選重點語句，幫助讀者舉一反三。 語言材料豐富，課程循序漸進，講解與練習多樣化。 本次修訂，除更新課文內容及音檔之外，更增設「每課一句」和「粵語趣談」等有趣項目，在保留原有特色的基礎上，更加規範實用。

有關粵語的研究和出版，過去大多側重於粵音和學講方言方面，理論研究比較少。本書運用現代語言學方法，將粵語作為一個完整的語言系統，從詞彙、詞法、句法等方面，全面論述粵語語法上的種種表現，兼論粵語音系和各種拼音系統的異同。一方面可作為研究和學習粵語的教材，讓讀者對粵語的語言特點有較為完整的認識；另一方面，以讀者熟悉的具體語言事實來說明比較抽象的理論，做到既能介紹粵語特色，又能普及語言學基本概念，亦適合所有對粵語有興趣的普通讀者閱讀。 本書特色： 1）重點介紹有“粵語特色”的語法現象。虛詞肩負起重要的語法功能，虛詞的研究也是語法研究的第一步。通過粵語的虛詞，我們可以更好了解粵語的特色。本書主要介紹詞尾、後置成分、語氣詞等虛詞，還有框式結構和各種較為特殊的句式，也通過粵語和普通話的比較，讓讀者對粵語有較深刻的認識。 2）以句法學理論分析粵語語法。描述粵語現象的...(展开全部)

看「西遊」經典、聽地道粵語、學傳統文化 《西遊記》是陪伴一代又一代中國人長大的古典名著。大鬧天宮、偷吃人參果、三打白骨精、三借芭蕉扇……唐僧師徒四人往西天取經的路上，經歷過無數艱難險阻，卻毫不退縮，最後終於取得真經造福大唐的故事，滋養了無數孩子的心靈。 這本全用粵語文字改編而成的《西遊記》，從原著中精選四十五回內容，保留了主要的精彩故事和豐富的古代歷史文化內容，也為讀者帶來生動有趣、原汁原味的粵語講古，能讀能聽，方便讀者隨時閱讀。而生動傳神的插畫，也可提升閱讀趣味，幫助理解。 讀者在這本書中，能看到唐僧師徒取經路上不斷升級打怪，又能學到諸如「牙齒當金使」、「照板煮碗」等粵語俗語，更能瞭解「三皇五帝」、「文殊菩薩」、「打擊佛教」等等歷史文化常識。看經典故事，讀地道粵語，學傳統文化，一本《全粵語西遊記》即可滿足大家！

罗孚认为香港的“奇迹不仅是它的外表，也包含它的内涵，那是更丰富的”，为了传达出作者心目中香港独一无二的存在和活泼的生命力，作者在这本篇幅不太长的书中，以万花筒般极其精巧的视角地讲述了香港及香港人奇妙的故事，从地理环境到文化根基、市井生活、香港人的独特个性，展现了一个真实可爱、活色生香的香港，是第一部系统地介绍香港现代社会历史的通俗图书。

市面上第一本真正全用粵語方言文字寫成的《三國演義》。 配有著名粵語主播的講古音頻，方便讀者收聽，多方面領略古代名著的魅力。 配有粵語俗語、俚語的解釋及來源，以及書中相關歷史知識介紹，幫助讀者更容易讀懂名著，同時了解粵語文化。 配有生動傳神的原創漫畫，增添趣味。 《三國演義》是中國古典文學四大名著之一。不論是精選版、兒童版或成人版，均已有很多出版物。但全用粵語方言寫作的版本卻未見過。在中國港澳地區和海外，仍有不少讀者，尤其是青年人，習慣和願意用粵語行文，閱讀用粵語寫成的作品。故此，面向高小到初中的少年，用粵語方言來重新演繹《三國演義》，有其獨特的意義。再加入介紹粵語俗語、相關歷史知識等輔助閱讀的元素，可以令年輕人對這本體現傳統中華文化精粹的古代名著有更深刻全面的了解。

《香港制造》是“等待香港”系列的第二部，被称作“东方荷里活”的这座娱乐大都会，在林奕华眼中已是明日黄花般的末路穷途。仿佛永远热闹的港产片，其实不过“看上去很美”；信手拈来的一串串偶像、巨星，却发觉是“以前的月亮”；香港还能等到下一个张国荣？谁能接张曼玉、刘嘉玲的班？倪亦舒，黄碧云，香港的故事到底怎么写？香港，真的失掉“创意”力了吗？

二战后香港的供水建设，是在波谲云诡的冷战地缘政治环境下完成的。至1970年代末，多项本地大型供水项目相继竣工，水塘和集水区已占去香港土地面积近四成。香港水资源不足但土地有限，水务项目在主要农区开展，因此供水系统建设必会损及农业利益。 港府本已推展政策，改善新界农民生计，收稳定农业社会之效。及后，大量内地移民抵港，当中不少人选择在新界从事农耕，港府更希望藉著发展农业吸收劳动力。为对冲接受中方供水、应对地缘政治处境而开展的本地供水项目，与同为化解政治压力而推行的农业政策，两者在水土资源的利用上产生冲突。港府如何以有限的水土资源，兼顾供水和农业，鱼与熊掌兼得？

1935年，三十岁的美国作家艾米丽·哈恩来到上海，很快成了这里社交场上的名人。她结识了当时上海文化界的风云人物，诗人邵洵美，两人彼此欣赏，一起写作、翻译、办刊，后者为她取了“项美丽”这个好听的中文名字。 项美丽在上海生活了四年，彼时动荡不安的局势以及与邵洵美之间剪不断理还乱的感情，让她萌生了离开上海的念头。在重庆完成《宋氏三姐妹》的写作后，她来到香港，希望开始一段全新的生活，却不料这段日子成了她人生中最艰难、最富戏剧性的时光。 1946年在美国首度出版的项美丽自传性质短篇集《香港假日》，收录了她从1940年夏天初到香港，到1943年底作为美日交换难民回国，期间在香港的生活与见闻。她目睹并亲历了日本对香港的残暴统治，见证了日治时期香港普通民众的生活，记录下当时香港社会的众生百态：战事爆发初期，在地下室中躲避日军的持续轰炸（医生的家）；为了不被关进集中营...(展开全部)

“小说香港”的说法，来自于王德威“小说中国”。王德威“小说中国”的概念并没局限于“由小说看中国”，而是“强调小说之类的虚构模式，往往是我们想像、叙述‘中国’的开端。国家的建立与成长，少不了鲜血兵戎或常态的政治律动。但谈到国魂的召唤、国体的凝聚、国格的塑造、乃至国史的编纂，我们不能不说叙述之必要，想像之必要，小说（虚构！）之必要。” 本书作者从小说出发，试图在历史建构的意义上辨析复杂多变的香港文化身份，同时从都市出发，建立了自己叙述香港文学的视角。与已有的成果相比，此书的研究视野是全新的，与仅限于一般性的作家作品描述的香港文学史截然不同。我认为，此书的出版对于中国大陆的香港文学研究是一个重要贡献。