《马伯乐道教学术论著》主要以康德谟《道教与中国宗教》（法文）为底本，同时参照了戴密微主编的《中国宗教历史杂考》（法文）、日文版的《道教》、以及英文版的《道教与中国宗教》，完整地汇集和翻译了马伯乐关于道教和中国宗教研究的所有学术成果。马伯乐将先秦作为理解中国道教的起点，从整体的中国宗教史观出发，以扎实的文献研读为基础，以鲜活的田野调查为补充，首次对道教的起源、发展、演变进行了系统科学的分析研究，将道教的历史、文献、神灵、科仪、修炼、思想、佛道关系、民间信仰等纳入一个整体而系统的讨论框架，首次“对这样一种难于理解的宗教，给予了理解，提出了问题，并且向着这个方向开拓了道路”（康德谟语）。马氏的道教研究论集在法国编辑出版了两次，日本翻译出版了12次，美国翻译出版了一次，其研究的框架、逻辑、方法以及结论等，对欧洲、美国、日本的道教研究至今具有重要的影响，堪称道...(展开全部)

《马伯乐》是萧红的一部幽默讽刺长篇小说。作者用辛辣的笔触描画了那个时代以马伯乐为代表的一部分思想麻木的人，他们是时代的旁观者、多余的人，怯弱、自私、多疑、平庸，满腹牢骚，永远都在想，从来不去做。全书弥漫的幽默辛辣笔触，将作者的创作才华展现得淋漓尽致，其文学价值与创作水平，丝毫不逊色于《呼兰河传》。

《马伯乐》是一部让人惊异的作品，一般在第一次读到它的时候都会觉得奇怪，它不像萧红惯常的风格。它不写女性经验，不以女性为主人公。 萧红作为中国30年代女作家，因其独特的文学才华和飘零身世而备受文坛瞩目。萧红作品因为内省与自传的笔调而别具女性作家作品的细腻与美感，但是其文学创作多方面的才华却被人们无意忽略。1940年底，萧红主要创作的两部小说《呼兰河传》与《马伯乐》，前者为萧红赢得无数赞誉，而对于后者，文学评论家们却出奇地选择沉默。但是论其文学价值与创作水平，《马伯乐》丝毫不逊色于《呼兰河传》，更是由于全书弥漫的幽默辛辣笔触，才能将作家的创作的才华淋漓尽致地展现。

《马伯乐》是萧红的一部幽默讽刺长篇小说。作者用辛辣的笔触描画了那个时代以马伯乐为代表的一部分思想麻木的人，他们是时代的旁观者、多余的人，怯弱、自私、多疑、平庸，满腹牢骚，永远都在想，从来不去做。全书弥漫的幽默辛辣笔触，将作者的创作才华展现得淋漓尽致，其文学价值与创作水平，丝毫不逊色于《呼兰河传》。

一套共分七册，分别＜生死场＞、＜马伯乐＞＜呼兰河传＞＜小城三月＞＜商市街＞＜失眠之夜＞＜旷野的呼喊＞

一套共分七册，分别＜生死场＞、＜马伯乐＞＜呼兰河传＞＜小城三月＞＜商市街＞＜失眠之夜＞＜旷野的呼喊＞

《马伯乐》是一部让人惊异的作品，一般在第一次读到它的时候都会觉得奇怪，它不像萧红惯常的风格。它不写女性经验，不以女性为主人公。 萧红作为中国30年代女作家，因其独特的文学才华和飘零身世而备受文坛瞩目。萧红作品因为内省与自传的笔调而别具女性作家作品的细腻与美感，但是其文学创作多方面的才华却被人们无意忽略。1940年底，萧红主要创作的两部小说《呼兰河传》与《马伯乐》，前者为萧红赢得无数赞誉，而对于后者，文学评论家们却出奇地选择沉默。但是论其文学价值与创作水平，《马伯乐》丝毫不逊色于《呼兰河传》，更是由于全书弥漫的幽默辛辣笔触，才能将作家的创作的才华淋漓尽致地展现。

《许地山学术论著》首次将作者的《道教史》、《扶箕迷信的研究》、《国学与国粹》三种著作合为一编，便于读者系统了解许地山先生的学术文化思想。《道教史》是作者将前人及时人有关道教的研究成果总撮起来，参以个人心得，为大学生及大众读者讲授道教、道家知识的讲义；《扶箕迷信的研究》成书于上世纪四十年代，引经据典，对扶箕的历史沿革作了考据.并加以独到的研究和判断，堪称有关扶箕的第一本专著；《国学与国粹》是从历史、现实和文化心理等角度谈中国文化的相关论文的集结。既是经典之作，又可以当作入门读物及学术研究的参考书。

《许地山学术论著》收录许地山《国粹与国学》、《扶箕迷信的研究》两种著作。前者是作者从历史、现实和文化心理等角度谈中国文化的相关论文的集结；后者成书于上世纪四十年代，引经据典，对扶箕的历史沿革作了考据，堪称有关扶箕的 本专著。既可以当作入门读物，也可以当作学术研究的参考书。目前市面上有该两种读物的单行本出版，但将两种合编一书则未见。