本书的前四章拟在发展哲学的视域内对马克思共同体思想予以考察,旨在发现、重估和激活其共同体理论本义与精神内核, 并以以马克思共同体思想的生成逻辑、发展逻辑与主体的价值关系来确定和理解每一个时代特定的共同体形式所反映的实践理性、价值取向和 “共同体”内涵。本书的第五、六章重点分析人类社会进入全球化的时代,中国特色社会主义隐去了“历史的终结”论的喧嚣,以作为一种发展哲学视野的共产主义理想的现实而日益强盛, 中华文明广博的包容性映衬出当前资本主义自由观的堕落。当作为个体的私人在物质领域获得极大满足的时候,愈加反衬出资本对共同性与公益空间的反噬, 人类命运共同体思想是马克思共同体思想在中国的继承和发展,也是应对人类命运危机的中国智慧和中国方案。这种智慧或者方案实际上体现了马克思描述为“自由的联合”的人的类存在的普遍交往形式,意在说明只有在同共解决问题的联合中而不是秉持一己之私的分化中才能应对人类共同的问题,资本逻辑所导致的经济与政治的二元对立才能得到和解。因为建构性的人类命运共同体不是对人类问题的推诿与转嫁,而是以共同性的担当,实现的人类对当代人、代际人的真正责任,最终实现人类命运与共的联合中,自由劳动直接作为社会劳动实现人的共同体本质、共同体自由和共同体中全面发展的能力。

本书的前四章拟在发展哲学的视域内对马克思共同体思想予以考察,旨在发现、重估和激活其共同体理论本义与精神内核, 并以以马克思共同体思想的生成逻辑、发展逻辑与主体的价值关系来确定和理解每一个时代特定的共同体形式所反映的实践理性、价值取向和 “共同体”内涵。本书的第五、六章重点分析人类社会进入全球化的时代,中国特色社会主义隐去了“历史的终结”论的喧嚣,以作为一种发展哲学视野的共产主义理想的现实而日益强盛, 中华文明广博的包容性映衬出当前资本主义自由观的堕落。当作为个体的私人在物质领域获得极大满足的时候,愈加反衬出资本对共同性与公益空间的反噬, 人类命运共同体思想是马克思共同体思想在中国的继承和发展,也是应对人类命运危机的中国智慧和中国方案。这种智慧或者方案实际上体现了马克思描述为“自由的联合”的人的类存在的普遍交往形式,意在说明只有在同共解决问题的联合中而不是秉持一己之私的分化中才能应对人类共同的问题,资本逻辑所导致的经济与政治的二元对立才能得到和解。因为建构性的人类命运共同体不是对人类问题的推诿与转嫁,而是以共同性的担当,实现的人类对当代人、代际人的真正责任,最终实现人类命运与共的联合中,自由劳动直接作为社会劳动实现人的共同体本质、共同体自由和共同体中全面发展的能力。

这本小书的主旨是去理解和使人理解为什么在21世纪我们还要阅读马克思的著作：凭着他对哲学提出的问题和他为哲学确定的概念，马克思不仅成为一座历史丰碑，而且还是一位现代作家。

这本小书的主旨是去理解和使人理解为什么在21世纪我们还要阅读马克思的著作：凭着他对哲学提出的问题和他为哲学确定的概念，马克思不仅成为一座历史丰碑，而且还是一位现代作家。

本书通过考察一系列马克思思想发展史中的哲学问题(人的解放、类形而上学、历史、承认和市场批判等)，一方面论证了马克思思想的哲学性，另一方面论证了早期马克思和晚期马克思思想的一致性，反驳了阿尔都塞的“断裂说”。本书的独到之处一是从当代哲学的前沿问题(例如承认理论和行动哲学)出发对马克思哲学做出了诠释；二是始终以黑格尔哲学为背景，系统性地讨论了马克思在一系列哲学问题上与黑格尔哲学的批判性继承关系；三是格外重视黑格尔左派作为马克思的历史语境对其思想形成所起的重要作用。

本书通过考察一系列马克思思想发展史中的哲学问题(人的解放、类形而上学、历史、承认和市场批判等)，一方面论证了马克思思想的哲学性，另一方面论证了早期马克思和晚期马克思思想的一致性，反驳了阿尔都塞的“断裂说”。本书的独到之处一是从当代哲学的前沿问题(例如承认理论和行动哲学)出发对马克思哲学做出了诠释；二是始终以黑格尔哲学为背景，系统性地讨论了马克思在一系列哲学问题上与黑格尔哲学的批判性继承关系；三是格外重视黑格尔左派作为马克思的历史语境对其思想形成所起的重要作用。

本书对反乌托邦思想做了系统的哲学思考。现代乌托邦是希腊古典乌托邦和犹太——基督天国观念相结合的产物，乌托邦运动就是要把天国移到人间，但乌托邦所固有的实体论思维方式却使乌托邦实践以自由始而以奴役终。本书对乌托邦实践所造成的奇特颠倒做到哲学分析，并总结了反乌托邦思想的四大特点。在此基础上，本书对当代乌托邦运动的具体特点做了描述。本书认为，囿于天人合一的思维方式，古代中国只有桃花源而没有乌托邦。

日本著名哲学家广松涉的力作《马克思主义的形成过程》《马克思主义的地平》和《马克思主义的理论》，主要围绕马克思主义“从什么时候开始”及“具有怎样的构图”两大问题展开，被学界称作“马克思主义三部曲”。本书内容为三部曲的后两部，旨在勾勒马克思主义如何全面chao越“人文主义VS 科学主义”的近代哲学的地平，构筑“能知—能动”与“所知—所动”相统一的马克思主义哲学的新地平，立足“历史—之中—存在”的人的视域，透析由原始物神崇拜所衍生的将“关系”看作“物”的“物象化”；从辩证法、异化论、国家论和历史论的维度，梳理马克思主义与黑格尔的继承关系，批判将马克思主义教条化的既有理论，立体地呈现马克思主义具有的构图。

日本著名哲学家广松涉的力作《马克思主义的形成过程》《马克思主义的地平》和《马克思主义的理论》，主要围绕马克思主义“从什么时候开始”及“具有怎样的构图”两大问题展开，被学界称作“马克思主义三部曲”。本书内容为三部曲的后两部，旨在勾勒马克思主义如何全面chao越“人文主义VS 科学主义”的近代哲学的地平，构筑“能知—能动”与“所知—所动”相统一的马克思主义哲学的新地平，立足“历史—之中—存在”的人的视域，透析由原始物神崇拜所衍生的将“关系”看作“物”的“物象化”；从辩证法、异化论、国家论和历史论的维度，梳理马克思主义与黑格尔的继承关系，批判将马克思主义教条化的既有理论，立体地呈现马克思主义具有的构图。