本书首先根据空想社会主义经典文献、古典政治经济学文献以及马克思主义政治经济学文献系统阐述了马克思收入分配理论的基本内涵。其次，从纵向和横向两个维度提出了马克思收入分配理论中国化的现实依据。第三，从理论与现实两个视角探讨了马克思收入分配理论中国化需要解决的问题，并提出了相应的政策措施。第四，根据马克思主义政治经济学和西方发展经济学的发展现状，结合中国特色社会主义政治经济学发展的实际，系统论述了马克思收入分配理论中国化的理论贡献。最后，回顾新中国成立以来马克思收入分配理论中国化的演变历程和实践探索，总结其基本经验和教训。

本书首先根据空想社会主义经典文献、古典政治经济学文献以及马克思主义政治经济学文献系统阐述了马克思收入分配理论的基本内涵。其次，从纵向和横向两个维度提出了马克思收入分配理论中国化的现实依据。第三，从理论与现实两个视角探讨了马克思收入分配理论中国化需要解决的问题，并提出了相应的政策措施。第四，根据马克思主义政治经济学和西方发展经济学的发展现状，结合中国特色社会主义政治经济学发展的实际，系统论述了马克思收入分配理论中国化的理论贡献。最后，回顾新中国成立以来马克思收入分配理论中国化的演变历程和实践探索，总结其基本经验和教训。

《收入分配理论》是马丁·布朗芬布伦纳教授的经典之作，被公认为是一本难以复制的理论巨著。在《收入分配理论》中，作者以其宽阔的视野和缜密的思维，全面、深入、细致地阐释了新古典经济学中收入分配问题所涉及的几乎所有领域以及这些领域里曾出现过的重大理论创新和贡献。他对分配问题的集中细致的梳理，对新古典理论的辩护，对古典经济学、新古典经济学以及凯恩斯主义理论的比较，使《收入分配理论》成为一部难以被超越的理论专著，是我们今天领悟经济学的永恒话题——收入分配——的最权威的读本。

本书为十多位马克思主义研究学者在上海师范大学马克思主义中国化博士点所作的报告和该博士点师生的研讨报告。其内容包括关于实现“中国梦”、“绿色革命”等一些马克思主义中国化的最新成果。具有很高的学术价值。

马克思主义伦理思想中国化最新成果是马克思主义伦理思想基本原理与中国改革开放和社会主义现代化建设具体道德实践相结合、与中华民族优秀传统伦理文化相结合的产物，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，内容涵盖物质文明与经济建设伦理思想、政治文明与政治建设伦理思想、精神文明与公民道德建设伦理思想、社会文明与和谐伦理思想、生态文明与可持续发展伦理思想、党的建设文明与执政伦理思想等，本质上是对社会主义现代化建设过程中一系列重大伦理道德问题的理性思考和科学解答，体现了以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为主要代表的几代中国共产党人的道德智慧和对人类伦理文明发展规律、社会主义道德建设规律、中国特色社会主义伦理文明建设规律等的深刻认识和科学把握，在现当代中国伦理思想发展史上起着主流、主导，并对人类伦理思想产生重要影响的独特作用。

马克思主义伦理思想中国化最新成果是马克思主义伦理思想基本原理与中国改革开放和社会主义现代化建设具体道德实践相结合、与中华民族优秀传统伦理文化相结合的产物，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，内容涵盖物质文明与经济建设伦理思想、政治文明与政治建设伦理思想、精神文明与公民道德建设伦理思想、社会文明与和谐伦理思想、生态文明与可持续发展伦理思想、党的建设文明与执政伦理思想等，本质上是对社会主义现代化建设过程中一系列重大伦理道德问题的理性思考和科学解答，体现了以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为主要代表的几代中国共产党人的道德智慧和对人类伦理文明发展规律、社会主义道德建设规律、中国特色社会主义伦理文明建设规律等的深刻认识和科学把握，在现当代中国伦理思想发展史上起着主流、主导，并对人类伦理思想产生重要影响的独特作用。

本书是作者2014年申请的国家社会科学基金后期资助项目“马克思的分配正义观念”的最终成果。本书论述了以下内容：（1）分配正义意指判断一种分配是否正义的规范原则；（2）正义在马克思的论述中是价值判断而不是事实判断；（3）历史唯物主义是实证性的科学理论；（4）马克思的正义观念体现在他对资本主义剥削的谴责和对社会主义按劳分配两个“弊病”的说明；（5）当前我国存在的“贫富差距”是不正义的。

本书是作者2014年申请的国家社会科学基金后期资助项目“马克思的分配正义观念”的最终成果。本书论述了以下内容：（1）分配正义意指判断一种分配是否正义的规范原则；（2）正义在马克思的论述中是价值判断而不是事实判断；（3）历史唯物主义是实证性的科学理论；（4）马克思的正义观念体现在他对资本主义剥削的谴责和对社会主义按劳分配两个“弊病”的说明；（5）当前我国存在的“贫富差距”是不正义的。

《马克思历史理论的研究》内容简介：“日本马克思主义”作为一个独立的马克思主义流派，诞生于20世纪60年代。如果说马克思主义研究可分为“文献学研究和文本解读”、“针对社会现实的实践性研究”这样两个方面的话，由于远离苏联意识形态的控制，日本对马克思主义的文献学研究和文本解读相对自由，更接近马克思恩格斯本人著作的原貌，其成果毫不逊色于掌握着原始手稿解释权的“苏联东欧马克思主义”；在针对社会现实的实践性研究上，由于日本属于东方，它对马克思理论的吸收和应用明显不同于“西方马克思主义”，具有浓郁的东方色彩。正是因为“日本马克思主义”具备这样两个特点，我们可以将它视为一个与“西方马克思主义”、“苏联东欧马克思主义”和“中国的马克思主义”同等级别的范畴。