本书以马克思恩格斯原著（文本）为依据，以社会技术哲学视野中的“社会技术”为“先天综合判断”，对马克思社会技术思想进行了“发掘”、梳理和分析，分别考证了马克思社会技术思想之根本、马克思社会技术思想之源泉、马克思社会主义思想之灵魂、马克思社会主义思想之价值，并在此基础上对马克思唯物史观、劳动价值观、剩余价值学说、人的全面自由发展论等做了社会技术解读。

本书以马克思恩格斯原著（文本）为依据，以社会技术哲学视野中的“社会技术”为“先天综合判断”，对马克思社会技术思想进行了“发掘”、梳理和分析，分别考证了马克思社会技术思想之根本、马克思社会技术思想之源泉、马克思社会主义思想之灵魂、马克思社会主义思想之价值，并在此基础上对马克思唯物史观、劳动价值观、剩余价值学说、人的全面自由发展论等做了社会技术解读。

《马克思技术思想纲要》认为，尽管技术思想不属于马克思思想体系的主流，马克思也没有留下技术思想方面的专门著作，但他确实探讨过许多技术问题，并留下了大量的技术思想材料。《马克思技术思想纲要》在选题上挑战马克思技术思想研究现状，从对马克思技术思想的广义理解出发，梳理和研读马克思的有关著述，力图给出一个较为系统、完整的马克思技术思想轮廓，再现马克思技术思想的基本原理、体系结构及发展脉络。《马克思技术思想纲要》有助于推进马克思技术思想研究的深化，促进马克思主义发展史研究，进而丰富和发展马克思主义。全书通俗易懂，兼具学术性与可读性，适合马克思主义理论、科学技术哲学、社会学及相关专业的研究人员、教师、研究生、本科生、党政干部阅读。

《马克思技术思想纲要》认为，尽管技术思想不属于马克思思想体系的主流，马克思也没有留下技术思想方面的专门著作，但他确实探讨过许多技术问题，并留下了大量的技术思想材料。《马克思技术思想纲要》在选题上挑战马克思技术思想研究现状，从对马克思技术思想的广义理解出发，梳理和研读马克思的有关著述，力图给出一个较为系统、完整的马克思技术思想轮廓，再现马克思技术思想的基本原理、体系结构及发展脉络。《马克思技术思想纲要》有助于推进马克思技术思想研究的深化，促进马克思主义发展史研究，进而丰富和发展马克思主义。全书通俗易懂，兼具学术性与可读性，适合马克思主义理论、科学技术哲学、社会学及相关专业的研究人员、教师、研究生、本科生、党政干部阅读。

本书是德国马克思学研究专家伊林费彻尔的著作，费彻尔从马克思的文本出发，对马克思的思想观点进行了考证，回顾了整个马克思思想发展进步的历程，具有重要的学术价值。

本书是德国马克思学研究专家伊林费彻尔的著作，费彻尔从马克思的文本出发，对马克思的思想观点进行了考证，回顾了整个马克思思想发展进步的历程，具有重要的学术价值。

在千年之交之际，西方学界和媒体把马克思评为千年“最伟大的思想家”,千年“第一思想家”，“千年伟人”。为纪念2018年马克思诞辰200周年，本书作者靳辉明先生试图把马克思的生平传记和理论创造有机地统一起来，汲取传记的详实的背景资料，又不淹没于浩瀚、繁琐的故事之中；突出马克思的思想发展轨迹和理论创造，又不游离于马克思的苦难生活经历和参与的社会活动，使他的思想有血有肉，根深叶茂。笔者力求作到，史论结合，以论为主，作到历史的、逻辑的统一，思想发展和社会实践的结合，思想的深化和概念的表述的辩证统一。用辩证逻辑的方法，而不是用形式逻辑的方法研究马克思的生平活动、思想轨迹和原理的科学表述，特别是以马克思的思想转变和两个伟大发现为主线展开本书的论述。通过这样的方式，力求给人们展现一个真实的马克思，真正的马克思，展现他的伟大人格和不朽的理论贡献。作为向马克思诞辰200周年的一份致敬!

《马克思早期思想研究》是国内较早系统研究马克思早期思想的著作。它通过阐述马克思与黑格尔、费尔巴哈的关系，阐释马克思早期哲学思想形成的实际历程，对西方“马克思学”关于两个马克思的观点进行了有说服力的反驳。获《光明日报》“光明杯”优秀哲学社会科学著作奖、中国人民大学优秀科研成果奖。

《马克思的社会本体论》的核心论证是马克思对于个人主义主题与社群主义主题的独特综合。我将这种综合称为“关系中的个人”，而“关系中的个人”是构成社会生活的基本要素。从规范的意义来说，马克思的解释赋予了强调平等性和社会相关性的自由以解释特权，在那里，对于个人的平等自由的承认也引起了对于正义的含蓄的解释。尽管马克思将这些规范看作是在一个历史过程中形成的(或许马克思对这个历史给予了一种过于狭窄的“西方的”解释)，但我同样将马克思归于强调人的自我改变(不管是个人还是集体)的创造性潜能的人道主义传统。然而，马克思又不同于传统的人道主义进路，他强调社会经济条件(以及基本的自由和政治权利)于个人和共同体兴盛的必要性。随后我指出，这些不同的能动性条件可以根据一个被扩展的人权(尽管马克思本人批判权利)观念而得到具体说明。简言之，马克思十分坚定地信奉个人的平等自由。当然，个人被理解为需要某种社会的、经济的、政治的发展和免于一切压迫和剥削形式的自由。

《马克思的社会本体论》的核心论证是马克思对于个人主义主题与社群主义主题的独特综合。我将这种综合称为“关系中的个人”，而“关系中的个人”是构成社会生活的基本要素。从规范的意义来说，马克思的解释赋予了强调平等性和社会相关性的自由以解释特权，在那里，对于个人的平等自由的承认也引起了对于正义的含蓄的解释。尽管马克思将这些规范看作是在一个历史过程中形成的(或许马克思对这个历史给予了一种过于狭窄的“西方的”解释)，但我同样将马克思归于强调人的自我改变(不管是个人还是集体)的创造性潜能的人道主义传统。然而，马克思又不同于传统的人道主义进路，他强调社会经济条件(以及基本的自由和政治权利)于个人和共同体兴盛的必要性。随后我指出，这些不同的能动性条件可以根据一个被扩展的人权(尽管马克思本人批判权利)观念而得到具体说明。简言之，马克思十分坚定地信奉个人的平等自由。当然，个人被理解为需要某种社会的、经济的、政治的发展和免于一切压迫和剥削形式的自由。