这是一个古老民族的最后的记忆。 称他们为“最后的狩猎民族”并不贴切，因为他们早在十年前就已经失去了猎枪。两百人的使鹿鄂温克部落，几百年来，在森林饲养驯鹿，狩猎，过着与世无争、自给自足的原始生活。如今，他们牵着驯鹿离开了祖祖辈辈生活的森林，搬到了政府建好的定居点，过上了现代文明的生活。 人类的生活方式可以被改变，然而，驯鹿却不可能背弃大山。于是，又有一些人和驯鹿一起回到了熟悉的森林，过着不再狩猎的“猎民”的生活。等待他们的，是外人对森林资源的疯狂掠夺、偷猎者密布的陷阱。驯鹿的数量与质量日益下降，猎民点的生活难以为继…… 猎民们不能理解的事情很多：为什么他们世世代代与大自然和平相处，却失去了猎枪？森林生态环境的恶化，究竟是谁的过错？面对偷猎者呼啸的子弹，他们拿什么来保护自己和驯鹿的家园？ 但让猎民们最痛苦的，是古老传统与现代文明的冲突——心中坚守的信仰，...(展开全部)

充满恶意的谋杀案。为什么，是谁杀了他们。狡猾的美男侦探柳顺禄，完美但粗鲁的她洪丹啊，冷静冷静的凶案组刑警李新宇。看起来漏洞百出的三个人的杀人调查。可以边笑边读的文章。

充满恶意的谋杀案。为什么，是谁杀了他们。狡猾的美男侦探柳顺禄，完美但粗鲁的她洪丹啊，冷静冷静的凶案组刑警李新宇。看起来漏洞百出的三个人的杀人调查。可以边笑边读的文章。

寒冷神秘的大兴安，居住着一个古老的狩猎民族。随着现代文明的发展，和对自然资源的保护，这个民族下了山，交了枪，离开驯鹿和森林，变得与寻常城镇居民无异。可是部落里的大萨满一家，却仍然住着撮罗子，吃着列巴，过着沿袭了不知多少年的生活。

寒冷神秘的大兴安，居住着一个古老的狩猎民族。随着现代文明的发展，和对自然资源的保护，这个民族下了山，交了枪，离开驯鹿和森林，变得与寻常城镇居民无异。可是部落里的大萨满一家，却仍然住着撮罗子，吃着列巴，过着沿袭了不知多少年的生活。

行至更远方，与古老部族相遇。 冰原、荒漠、大海、山林间……有路与歌。 在那里，万物相连。 🦌 在芬兰，萨米人与冻原上的驯鹿为伴，传统吟唱世代口口相传，源自内心的古老旋律连接起自然万物。 在澳大利亚，每寸土地都曾被原住民的祖先在“大梦时代”用点和线记录，并在流传下来的“ 歌之路”中、在现代人无法进入的时空中被反复吟唱。 在冰岛，大部分人仍相信精灵的存在，说起精灵就像谈论自己的老朋友一样，他们是小淘气、童年的玩伴、乐于助人的邻居。 …… 现代社会以外的世界，超乎想象。 🦌 🦌 “我们相信有三样东西可以永远凝视：跳动的火焰、奔腾的河流以及沉睡的婴儿。” “因为那些拥有与众不同的能量吗？” “哦，一切事物都拥有自己的能量。” 🦌 🦌 🦌 ★本书收录8篇探访世界各地不同部族的游记，内含32p旅途照片彩页，用文字、图像与心记录人和自然的互动、现代与传统的碰撞。 ...(展开全部)

《英敛之集（上下）》系广西师范大学出版社出版的“中国基督宗教史料丛刊”的一种。汇编英敛之作品九种：《敝帚千金》（1904年）、《也是集》（附《安蹇诗存》，1907年）、《也是集续编》（1910年）、《万松野人言善录》（1916年初版、1918年再版、1932年三版）、《安蹇斋丛残稿》（附《安蹇斋文钞》、《安蹇斋诗钞》和《安蹇斋题跋》，1917年）、《安蹇斋随笔》（1920年）、《万松心画》（1922年）、《蹇斋剩墨》（1926年）和《劝学罪言》（1917年刊印，后与《覆友人驳〈劝学罪言〉书》合为一册于1929年重印）等，以及零散发表于《益闻录》、《大公报》、《知新报》、《广益录》等报刊的文章和友人致英敛之的函稿。主要收录了英敛之与友人的唱和诗作、杂文、演说词以及书法作品等。《英敛之集》的影印出版，为从事民国报业、白话文、天主教会教育、女子教育等领域研...(展开全部)

本书收入了北宋哲学家邵雍的代表性著作，包括，《伊川击壤集》，《皇极经世》中的《观物内篇》、《观物外篇》，以及一些散篇著作。除校正文字，施以全式标点外，还对难懂的部分作了简要注释。本书是第一部邵雍著作的现代整理本，为宋明理学和中国哲学史的研究提供了重要资料。